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  • 在黄梅废名墓前沉思

    影描似的人物。当那些习惯于在小说阅读中消费故事的读者读到废名的小说时，自然大呼晦涩难懂。而他的叙述语句从来不是如流水般连绵不绝地展开，而是有着非常明显的停顿和跳跃，在句子与句子中间有着最长的空白，但这些...艺术上付出的努力得到的报酬竟是长达半个多世纪的寂寞。据说，1994年清明当废名的骨灰从吉林迁回故乡的时候，是那样的悄无声息，迎来送往只有他的亲人们。　　二　　站在先生的墓前，天是湿的，心也发潮。一个...

    不详

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  • 金 殿

    被拆毁，当废铜卖掉。　　第二座是平西王吴三桂所建。吴氏深知自己平生贪酷．“诛求杀戮，草首人命，惧天降罚”，于是．“剥二十四郡之脂膏”，于康熙十年在原址重铸铜殿，其规制比第一座更大更精．重檐歇山顶，周匝...区域内．都是玄武属下。当你步入地煞、天罡之时，就意味着进入真武大帝的法门了。 ．　　三座天门的含义是表示道教最高境界，即三十三天之上的三清天。道教认为天有三十六层，最上是大罗天．依次递减为清微天、...

    不详

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  • 宋代的佛教政策

    元年(960)六月的诏书说：“诸路州府寺院，经显德二年停废者，勿复置；当废未废者，存之。”(建隆元年六月，《续资治通鉴长编》卷一)这是肯定和承认周世宗废佛的既成事实。可见，自北宋伊始，最高统治者即对...皇帝。他有鉴于周世宗废佛给佛教造成的沉重打击，影响到许多地区民众的安定，于是在统一的政治形势下，对佛教采取比较缓和的政策。 　　宋太祖即位数月，便解除了周世宗显德年间(954-959)的废佛令，并...

    不详

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  • 北宋佛教史年表(960-1127)

    　六月诏诸路寺院，经显德二年(955)当废未毁者，听存。其已毁寺所有佛像许移置存留。于是人间所藏铜像稍稍得出。　　十月吴越王钱椒慕阿育王造塔之事，用金铜精铸造八万四千塔，中藏宝筐印心咒经，布散宇内，凡...

    童玮

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  • 宗舜法师：关于净土真宗的一封公开信

    道门当废，净土门当兴”，以为“机教不合”。然师所谓“机教”，释尊竟以正等觉而反不知不觉乎？既然信佛为一切智智，即当知佛说为诚谛之言，说弥陀...ldquo;末法”，唯“他力救度”当机，圣道门当废，种种论调，蛊惑人心。其实，释尊独留大本，乃为末法万年之最后百年设。今正值末法之初分，如果将一切圣言扫尽，则如末法之...

    宗舜法师

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  • 中国佛教制度拾零

    寺院，经显德二年停废者勿复置，当废未毁者存之”，从而为有宋一代对宫观寺院的政策奠下了基石。宋太宗对释、道二教的态度更加热心，他亲自组织力量翻译佛经、整理道经，下令建启圣院、正清宫等著名寺院宫观。但他却又...

    默然

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  • 太虚大师的无神思想——即其批破“一神”主宰思想的解析

    农事、技工等应皆可无；且不应有苦乐罪福。故依汝教，则世间一切事物概当废绝！”22　　还有，你们说上帝是无所不在，无所不是，这样一来，“敬即不敬，信即不信，神即不神，人即不人，汝奚从以必敬汝神劝人？天即...，赏罚问答，来往上下，功守折摄，汝曹奚用坚结教体团，建立经仪，向人传播，向人劝导，向人诤斗，向人攻杀，故依汝言，则汝教一切事业，先当废绝！”23　　这里，太虚大师从现证、比推、传闻等三个方面推理，始终...

    体恒

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  • 驳欧阳渐辨虚妄分别——即再驳《法相辞典·叙》

    不同，便诬嗣尊为二三其德耶？　　又两译不应并存，假若存《法性论》，则当废《中边论》，甚至当尽去一切奘译，以二论不同故。破云：犯不成过，即或不同亦犯不定。两译不同何故不可并存？何必去奘乃可留今。　　今又出...喻于伪造虽不成，以彼自理相同也）。　　第三式：　　《辨法法性论》非弥勒学，或云伪造。　　以翻译有未尽善处故，　　同喻应用奘师以前之译典也（喻于伪造虽不成，以彼理由则相同）。　　如是三量，随顺彼心，今当...

    法尊法师

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  • 清末民初庙产兴学运动对近代佛教的影响

    终日安居，不闻讲经说法，甚者专计赀财。而社会上普遍存有三种错误观念：一谓宗教当废，二谓僧无学行，三谓佛法无用，以致豪强武断，末学哗时，于是著手为文，普劝僧□积垢，俗释私嫌，共挽法运，造福永世。其中最著名... 劝绅富捐赀以增广之。 昔北魏太武太平真君七年（ 446 ）、 唐高祖武德九年（ 626 ），武宗会昌五年（ 845 ）皆尝废天 下僧寺矣，然前代意在税其丁，废其法或抑释上以老，...

    黄运喜

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  • 永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较

    但是，宋初的统治者却没有完全终结后周世宗的佛教政策，继续加强对佛教的整顿、控制。建隆元年（960），宋太祖诏令“诸路州府寺院，经显德二年停废者，勿复置；当废未废者，存之”，这是肯定和承认周世宗废佛的...、藩镇割据、朋党相争、外患频仍、国势衰微的局面。而佛教势力急剧膨胀、寺院经济持续发展，则大大地削弱了朝廷的实力，加重了国家的负担，引起一些统治者的不满。唐武宗在废佛书中说：“洎与九州山原，两京城阕，...

    不详

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