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  • 六欲天

    摩尼藏天、旋行天、金殿天、鬘形天、柔软天。 四、北八天 杂庄严天、如意天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、日行天、阎摩那娑罗天、速行天。 五、东八天 影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355552739.html

  • 行脚 3月24日 晴

    通宵达旦。夜深人静，高台秉烛，浑如月挂中大，后人诗云：“荆公读书处，夜月生辉光。台高月皎洁，清影照回廊。至今留胜迹，千古有余香……” 胭脂井：位于县城东郊的潘铺乡，相传汉末、太尉乔玄的女儿大乔、小乔每日在井旁照影梳妆，逾年历岁，井水渐为胭脂染红，故称“胭脂井”。后世，井中脂粉香味，仍依稀可闻。井栏石上，犹刻有“建康元年干月”字样，虽是字迹模糊，却是历史的见证。潜山特产——[九孔十三丝]?的...

    Tim

    |行脚|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1456573446.html

  • 弥勒缘

    弥勒缘 明夷法师 　　祖上九代书香，翰墨盈庭。古每逢年节，对联不必因袭别人。家本湘西地方豪宅，系清代园林建筑，分东院与西院。西院名“苏园”，历代祖先皆有诗文以记。而以曾祖兰圃老人的散文《苏园记》与五古《苏园》最为著名。五古《苏园》用石匾泐刻于大门门楣。而大门对联则以其撰“怀高太古，影照东山”为常。我所住正屋，常用其“石引梅根瘦，江添雪水肥“，为中堂门楣对联。而右翼之颐楼楼梯口，常常以”静坐...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104249408.html

  • 云散佛顶月

    盏盏灯，这种清凉的没有任何染著的光辉影照著荡涤著每一个飞尘积垢的心灵，把甘露的清凉舒缓地注入干涸的每一颗心灵的河床。 　　在这燥热的充满狡诈和虚伪的时代，人们的心脏几乎来不及应付瞬息万变的节奏，看得出...

    智行法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07260080045.html

  • 禅：对万物不再有态度

    意识。那个意识只是纯粹的意识—它不再有评判，不再有自我的枉妄念，它仅是一种影照，一种如镜子一般的“看”。它的最基本的特征便是它对万物不再有态度。这正是超越。惟一当你对万物不有态度时，你才能超越万物而变得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402664531.html

  • 《首楞严经》的禅道智慧二、《首楞严经》的禅道智慧

    ”寻觅之心即是妄心。见拳之时，真妄二心同时显现作用。如影照镜，不涉理路，即是真心；推寻追逐，即是妄心。后世禅宗二祖慧可之“安心”公案，与此理一脉贯通。可以说，是否涉入理路，真妄立判。　　以势示禅，无语...，“阿难，汝先答我见光明拳。此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？”寻觅之心即是妄心。见拳之时，真妄二心同时显现作用。如影照镜，不涉理路，即是真心；推寻追逐，即是妄心。后世禅宗二祖慧可之“安心”公案...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252759.html

  • 试论儒道佛玄对汉魏六朝书法美学思想的影响

    ，如美女的明丽自然之美，是玄学的影照，是人物品藻的回音。”[20]玄学的审美情趣深深影响了魏晋书家的审美取向，在书法美学思想和艺术风格中得到充分的展现。魏晋时期书法美学思想的逻辑发展，与玄学思潮有着...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092867844.html

  • 隋唐五代的工艺美术

    工艺经过汉六朝而得到继续发展的有铜镜。隋唐时代的铜镜有自己的特点。 　　隋代铜镜与六朝铜镜不易区别，镜背装饰最外廓是一圈端正楷体的铭文，铭文多是骈体，例如：“玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘，光如一片水，影照...我国近代陶瓷工艺的中心。在唐代也曾烧造越窑风的青瓷。古窑址分布湘湖、湖田一带很多。 　　江西吉安永和镇的吉州窑在宋代以白瓷出名，其唐代产品也以影青白瓷为主，同时也有青釉瓷。但发现实物不多，尚缺乏具体的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560192481.html

  • 佛教心理学浅测

    像貌。”《墨子·经上》篇说：“知者以其知过物而行貌之。”即是此义。我们遇见一种现象，像用照相镜的一般把他影照过来，形成所谓记忆，做“诸言说”的资粮，便是想。　　“行”是造作，除受、想两项外，其余一切...—感觉　　想——记忆　　行——作意及行为　　识——心理活动之统一状态　　我这种训释是很粗糙的，不见得便和五蕴内容吻合，详细剖析，当待下文。但依此观念，用西洋哲学家用语对照，可以勉强说，前一蕴是物，物四...

    梁启超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514446787.html

  • 辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（2）

    形成之相。五、钵罗奢佉位，此云形位，即在胎位中第五七日之后，四肢诸根具足之位。吕文谓：“于有五位次第随意说。”又谓：“胎生岂有不从羯逻蓝起？”其实经文是上下影照，卵生说初位羯罗蓝，胎生不从羯逻蓝说起，...，无坏灭故。”然终不闻烂坏虚空，则此销殒，又复谓何？其伪九十。　　辨九十　　经云：“一人发真归元，此十方空皆悉销殒。”一人发真归元者，是说一人修行，心光内照，发明本有真心，返本归元之时，则无迷；无迷，...

    释愍生法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061348789.html
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