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  • 文殊大圆满愿词·明空金刚之本色

    　　法性自静超出彼境故 返观自心惟愿速见之 　　于此不见当作除灭事 安住修为亦然无所缘 　　不杂破立精勤法性中 惟愿趣入任运安住义 　　所知基与能作修持道 乃至所得果法虽假立 　　然彼自性虚空...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021654372.html

  • 藏译梵典质量优于汉译梵典例证之二

    执境有，则唯识理应不得成。许诸余识有实境故，由此道理，说立唯识教，普令悟入一切法无我，非一切种拨有性故。复云何知佛依如是密意趣说有色等处，非别实有色等外法为色等识各别境耶?颂曰：以彼境非一，亦非多极微，...

    韩镜清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17055662291.html

  • 略论唯识三自性

    所谓能遍计即是指认知主体，在染污位这能虚妄分别遍计的认知主体为第七、六二识。 　　2、什么是所遍计？论云：“次所遍计自性云何。摄大乘说是依他起，遍计心等所缘缘故。圆成实性宁非彼境。真非妄执所缘境故依展转说亦所遍计。遍计所执虽是彼境。而非所缘缘故非所遍计”。　　④　　这里认为所遍计是指能遍计（认知主体）的所缘缘。所缘简单来是说即认知对象或意相。唯识学有亲、疏所缘之分。所缘缘在唯识学中是指疏所缘缘，其...

    慧仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502341531.html

  • 唯识

    心似外境现，以彼境非有，是故说唯心。二依有漏明唯识，如华严经说三界唯识心。三依所执及随有为辨唯识，如三十颂说由假说我法，有种种相转，彼依识所变。四依有情辨唯识，如无垢称说心清净故有情清净，心杂染故有情...各别实种子生，有实体实用能缘心不谬，真实称彼境之自相而缘，故名性境。如五识及五俱同缘意识之见分所缘色声等五境。及阿赖耶识见分所缘三种境等之相分是也。二独影境者，义灯云，谓能缘心，但独变相，无别本质。即独...

    黄忏华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148081.html

  • 集量论略解（之三）

    彼境，而为彼量。何以故？”接下来是颂文的最后三个字：“能量彼”。在“能量彼”的后边儿再接长行，“如如义相白非白等识上显现，即彼证知诸相量彼彼境，如是如是施设量与所量，以一切法无作用故。” 　　关于量果...法执，这没话好说。把外义作所量，就得有“即彼显现境，为量”，什么意思？长行中说，“此亦唯识自证自体，无所观待显现彼境，而为彼量”。这句长行中的“唯识”是两个词，“唯”是单、仅，“识”是心识。“自证自体...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053838349.html

  • 陈鹏释译：唯识四论（3）

    的解释：　　以彼境非一，亦非多极微，　　又非和合等，极微不成故。　　此颂的意思是：如果承认世间万物是真实独立的外境，那么，下面关于外境的三种说法中应该有一种可以成立。一、外境是单一的整体。胜论师提出过...细微组合元素的本义。所以，极微占据空间或不占据空间的说法均是自相矛盾，不能成立。实际上，这都根源于所谓的极微并不存在。　　原典　　颂曰：　　以彼境非一［注释：彼境非一：作为识对象的外物世界不是一个单一的...

    陈鹏释译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145350003.html

  • 二十唯识论疏(2)

    ，诸有所见皆非实有。未得真觉，不　　能自知。若时得彼出世对治无分别智即名真觉。此后所得世　　间净智，现在前位，如实了知，彼境非实，其义平等。　　113页　　次论主破。汝云世人共知梦境非有故非有者，然后...何﹖虚妄分别，串习惛热，习非　　成是，执无为有，如昏如醉，诸有所见，皆非实故。未得真　　觉不能自知彼境非实，若时得彼出世对治，无分别智，即名　　真觉。云出世者，成唯识论云﹕「二取随眠，为世间本。智　　...

    王恩洋

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  • 唯识三自性面面观

    非有计有。就像在睡梦中的人以为有老虎要吃人的真实的，其实这是错误的认识，这种错误的认识就称遍计所执自性。又辗转说所遍计，如同计绳子为蛇，即是计麻为蛇。虽是彼境而非所缘缘者。如虽然计蛇时，却未必有蛇，仍...。一本性无生忍。二自然无生忍。三惑苦无生忍。如次此三。是彼境故。” 此三无生忍亦可与三自性配对：一本性无生忍，我法本无故，即属遍计所摄。二自然无生忍，缘起无作故，即属依他所摄。三惑苦无生忍，究竟无生故...

    定智法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224673549.html

  • 几希录·持身

    心生则恻隐之心泯矣。”　　 　　又云：“塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫。” 　　又云：“童生进学喜不了，尚书不升恼不了。人事有常境耶？人处苦境时，望彼境以为至乐，及至彼境，则相习以为固然，...

    〔清〕仲瑞五堂主人

    |修身|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1705402693.html

  • 《集量论释·现量品》[一]

    ，即有与彼相类各别自证，分别欲不欲义。若唯外义作所量时，即彼显现境，为量，此亦唯识自证自体，无所观待显现彼境，而为彼量。何以故？能量彼。如如义相白非白等识上显现，即彼证知诸相量彼彼境。如是如是施设量与...

    轨范师域龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094438613.html
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