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  • 天台戒律观初探

    天台戒律观初探 宗 一、绪言 戒律是整个佛学体系中的一部分,即三藏之一。每个佛弟子都要受戒,因受戒而感得戒体,种下金刚种子,当你要造业时,戒体即现行,起到止恶的作用。经、、论三藏本为一体,但众生业重,烦恼惑业伏断很难,佛陀以因缘方便制戒,以克净除,是故如来制立三学,以为对治之法。佛临涅槃时,阿难心及忧悔,悲泣不已,阿?楼驮语云:“汝为持法人,应急请询将来之事,何哭泣...

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 当学毗尼义

    当学毗尼义 弘   戒诠律学,经诠定学,论诠慧学。由戒生定,因定发慧,此是二学生起程序,故不得违越。明代智旭大师初发心阅藏时,先阅二遍律藏,然后阅其他经论,古德典范,实可楷模。没有严肃的戒律...事实。除广化寺、多宝讲寺、平兴寺等流通处要求受过戒出家僧众索请外,大多流通处都可以请购到。大藏经光盘、单行本定价较低,更为一般读者所能承受。广化法师说:“使我一则以喜,一则以惧!”喜的是如佛所说的,持...

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慈航法师永久纪念会的意义和展望

    慈航法师永久纪念会的意义和展望   作者: 航   提纲  一、绪言 二、宗旨 三、名称 四、组织  五、工作 六、连络团结 七、集会追远 八、遵行遗嘱  九、绍隆法道 十、三大希望 十一、展望当来 十二、结论  附 慈航法师永久纪念会章程  一、绪言  慈老师父舍寿以后,各界人士无不同声哀悼和叹惜,以为殒了...

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  • 《中阿含经》之业观初探--以〈业相应品〉为主

      《中阿含经》之业观初探--以〈业相应品〉为主  释大  大  纲  一、前 言  二、业观的缘起  (一)外道之业说  (二)佛教之业说  三、《中阿含经》之业观  (一)身业、口业、意业  (二)十善业、十不善业  (三)有因有果  (四)有业有报  (五)三业以“意业”为导  四、结 论  【参考书目】  一、前 言  众生为什么在生死中流转?宇宙间行行色色为什么这样千差万别呢?不道...

    释大

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  • 菩萨慈悲利他之探讨

      大  纲  一、 前 言  二、 慈悲之定义  三、 菩萨与凡夫、二乘慈悲之差别  四、 如何长养慈悲心  五、 如何以慈悲心行六度  (一) 以慈悲心行布施  (二) 以慈悲心行持戒  (...

    释大

    |菩萨行|

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  • 世间非我所有

    圣人告诉我们:“世间为我所用,非我所有。”这就是说,世间任何的东西,只是暂时借你用的,没有永远的东西。今天你很有钱,但死了之后,钱就不是你的。你今天有一个很好的床铺,死了以后,马上被扛出来,放在客厅,...

    慧 

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《中阿含经》之业观初探

    -以〈业相应品〉为主-    大   纲  一、前 言  二、业观的缘起  (一)外道之业说  (二)佛教之业说  三、《中阿含经》之业观  (一)身业、口业、意业  (二)十善业、十不善业  (三)...

    释大

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  • 正觉精舍答:有道场云:上、下山须向佛菩萨及大众销假、告假,不知此仪式如法否?

    有道场云:上、下山须向佛菩萨及大众销假、告假,不知此仪式如法否?是否须照《事钞》<入寺法式>较如法?但不知如何行之?如《南山在家备览略编》<别行篇><入寺法式门>,入寺门二拜总礼三宝,次礼佛,三礼僧,若法会居士陆续上山,于大众初次聚会于念佛堂时,一斋依序礼之未知可行否? 正觉精舍答:因缘具足,则次第礼敬,若无有僧众接引时,则于晚间聚会时,礼佛后总礼大众僧。

    正觉精舍

    学释疑

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  • 正觉精舍答:学佛是着力在戒律上还是念佛上?

    藏有言:学佛要花许多时间在戒律上,弟子常作是念,生命很短暂,如不加紧念佛,那一气不来便往生,道业未成就怎么办? 正觉精舍答:《观经》云:“未来世一切凡夫,欲修净业者,得生西方极乐国土,欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。此三种业乃是过去、未来、现在三世诸佛,净业正因。...

    正觉精舍

    学释疑

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  • 正觉精舍答:读《寒笳集》中的疑问

    。吾人试问有此道心否?古德有其因缘背景,今日丰衣足食何得如此?⑵南山律祖云:“然口腹之累,道俗同弊,知教慎行,世中稀耳。故晋慧远,至死不饮蜜浆,非不开。以律文亲须目见,遂讨寻将及,奄从...

    正觉精舍

    学释疑

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