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  • 戒贪得自在

    戒贪得自在 佛陀时代，有位婆罗门国王名叫多味写，平日信奉九十六种外道。一天，国王忽萌善心，欲行大布施，于是依照婆罗门教的规定，将其积聚如山的奇珍异宝，布施给需要帮助的人；若有人来求助，便请...惟慧是业。”贪求财、色、名、食、睡五欲之乐，犹如吸毒，日蚀身心，令人难舍难离。行者当了达世间无常，四大苦空，五阴无我，假合之身终归变灭，若执妄以为实有，究竟不得自在。唯有少欲知足，识得自性珍宝，才能得到...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471475312.html

  • 戒贪得自在

    行者当了达世间无常，四大苦空，五阴无我，假合之身终归变灭，若执妄以为实有，究竟不得自在。唯有少欲知足，识得自性珍宝，才能得到真正的解脱自在。 ...佛教。 　　于是，佛陀恢复本貌，腾升虚空，现光明身相，为国王说了一首偈语：　　“虽得积珍宝，崇高至于天，如是满世间，不如见道迹。 不善像如善，爱如似不爱，以苦为乐相，狂夫为所厌。” 　　国王与大臣...

    中台世界

    |戒贪|布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1411129644.html

  • 一切放下得自在

    http://www.fjdh.cn/Item/26969.aspx

  • 学会随缘才能活得自在

    　　学会随缘才能活得自在 　　释宏满 　　佛教讲因果，讲因缘，即因缘果报。也就是宇宙万事万物的生成都有其因，有其缘，以及必然的结果。因缘的因是指引生结果之直接内在原因；缘是指外来之助缘，它能...一世随缘。这样才能活得自在。 ...

    释宏满

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07582954152.html

  • 清净念佛觉悟人生得自在

    　　清净念佛觉悟人生得自在 　　修行是以戒定慧为手段，伏断妄想、分别、执著，而得破迷开悟，离苦得乐。而八万四千法门当中，又以净宗持名念佛法门为现今末法众生最方便、最究竟、最契机之法门。...阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’此是当来的果报，决定不虚，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06444186656.html

  • 于云水而得自在——诗僧的山水精神

    于云水而得自在——诗僧的山水精神　　欧孟秋　　尘世的纷扰使得诗僧越来越敏感于大自然的亲和力。东晋初年诗僧支道林的“买山”之举独标风范，传为佳话。他借山水而咏怀，融化着独特的山水精神，推出了山水诗创作的全新境界。唐代诗僧船子法师自言“率性疏野，唯好山水，乐情自遣”。他的弟子夹山善会禅师曾以“猿抱子归青嶂里，乌衔华落碧岩前”的自然风物隐喻一种自我感悟的境界，表现了于云水而得自在的逸情真趣。　　自然...

    欧孟秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550267070.html

  • 善知识之种类

    之间各地不同断，证诸功德。此中又 以第八地以上之菩萨具足摄受众生之十力功德自在：（一）于寿得自在，（二） 于心得自在，（三）于资财得自在，（四）于业得自在，（五）于生处得自在， （六）于所欲得自在，（七）于愿得自在，（八）于神通得自在，（九）于智慧 得自在，（十）于法得自在。 （一）于寿得自在者——能随意住世，寿命长短，随己所乐。 ...

    冈波巴大师

    |善知识|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1532363662.html

  • 范古农答：修习禅定如何。

    问：修习禅定如何。 　　范古农答：修禅定者，住寂静处，结跏趺坐，端身正意，遣除妄想，妄想尽处，心便安定，安定极处，心力坚强而得自在，自在之至，无入不化，无入不化，便无有我，无我故无分段，无分段故无往来，无往来即无生灭，此乃成佛之要道。世尊雪山六年树下七日，皆修此耳。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07031512728.html

  • 如本法师答：众生会因妄想而起心动念，请问佛还会起心动念吗？

    　　如本法师答：众生(梵语bahu-jana)因妄想而起心动念，众生妄想是染污的、无常的、不自在的、受业力支配的、黑暗痛苦的；佛所起心动念，无非利益一切众生，佛无缘无故不会起心动念，有必要时，有因缘时，佛才会起心动念；佛能控制自己的心念而得自在，佛之心念是清净的、光明的、自在的；众生之心处于因地，佛之心处于果地，因地与果地有别，乃至迷悟染净有异故。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812223.html

  • 如本法师答：阿弥陀佛之接引身相，为何所见都是立相，而不见有坐相呢？

    　　如本法师答：阿弥陀佛（梵语Amita—buddha），乃西方极乐世界之教主也。三世诸佛说法，则有说法相；接引则有接引相，通常所见的确立相居多，坐相极少见得；诸佛证得法身（梵语dharma—kaya），故已得自在无碍，行住坐卧皆得解脱自得，正信佛弟子，不应以佛之何相接引而产生相执，接引相是应众生方便而有，若众生要佛以坐姿接引，佛则以坐姿接引，若欲立相接引，佛则以立相接引

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550612549.html
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