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  • 瑜伽“手印”练习手册

    瑜伽基本坐姿，双手在身后合掌，翻转到指尖向上，吸气抬头，手指尖尽量靠近后脑，保持5个呼吸时间后呼气放松。功效：最有效地缓解颈椎、脊柱。 　　（二） 　　吃得多喝得足胃部几乎不消化以下动作帮助呼吸...） 　　睡得过多玩游戏打牌坐得过久看电视、碟片时间过长以下动作帮助舒展手脚 　　莲花手印瑜伽的简易坐姿（即右脚跟向后抵住会阴，左脚置前，脚背伸直），双手成莲花手印（两手腕相对，拇指伸直、食指弯曲...

    魏立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320773420.html

  • 敦煌藏经洞艺术品

    题记。唐太宗亲书，赞温泉之碑刻。书法骈丽圆劲、雍容大度，有明显的二王书风。以行书体刻碑，唐太宗是第一人。 　　古临帖三件。写卷中现存王羲之17帖临本3帖。分别是《龙保》、《瞻近》、《得足》 3残片，仅仅...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292956594.html

  • 现代佛教界最急需的一种根性：当下猛决死透透．当前坦豁活脱脱

    的善人。释迦佛所觉所说的法，简括地说：最极谛实与毕竟纯善，学得上行得足这样的法，则能“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。涅槃观能远离“常、乐、我、净”四倒，“四念处”与念头相应不离，成为日常中准正的导示。凡外...向上直见直学诸佛，向下不忘不恋众生，在任何时空中，就抬得起头、豁得透眼。必如此，菩萨才成为真学佛纯为人的人。这个世界有了这样的人，才容得落一切人；真容得落一切人的人，才学得上（行得足）一切佛的法；真学得...

    仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00404869622.html

  • 略说佛教因果

    理论与事实—泯除限制。生命到达这种境域，才能面对而深入一切因果果因中去，将有漏的趣寂的根性，一齐接引到圆纯的因果中来。 　　学佛法，劈头就得选一个正大的因，因选得大而培得足，果才会粹美而圆实。一切的因以...相续的生命流上。生命必依时空而存活，从时间上认定著「三世''，生命流上的因因果果才信得切。 　　一切因果的创变者——生命，离了生命，一切因果就没法谈了。因果是由生命的活动，所表现出的无限现象，生命是由...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000854253.html

  • 憨山大师对南华寺的贡献

    禅堂因此得以兴盛起来。　　禅堂住众增多之后，僧人饮食又面临困难，憨山大师便收集各田产租金买得柴山一片，旃檀林房一座，一并归禅堂管理，以此为中兴常住之资。自此僧众衣食得足，礼仪俱兴，法脉得传，佛祖的慧命...

    远尘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16163559520.html

  • 仁俊长老：从不昧因果到扭转因果

    　　仁俊长老：从不昧因果到扭转因果 　　学佛法，劈头就得选一个正大的因，因选得大而培得足，果才会粹美而圆实。一切的因以六度为最大，一切的果以菩提为最圆；践此因而趣此果，始能浩荡敞豁地...相续的生命之流，因果就建立在相续的生命流上。生命必依时空而存活，从时间上认定著“三世”，生命流上的因因果果才信得切。 　　一切因果的创变者——生命，离了生命，一切因果就没法谈了。因果是由生命的活动，...

    仁俊法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160090527.html

  • 敦煌书法的书体及特色

    声名显赫而噪南播北，连远在西陲敦煌莫高窟的经生们也推崇尊学，时成风尚。所以在敦煌文献中，还有幸留下三帧《王羲之十七帖》的摹本残迹，即《龙保》、《瞻近》和《得足》。从三帖中一些字的结体、风格等来看，似出自一人之手，行笔劲健流畅，生动自然，颇得“书圣”笔短意长之神韵，堪为敦煌书法中难得的宝墨佳品。其他草书墨迹还有见唐贞观十五年（641）的《蒋善进临智永真草千字文》等，亦不乏骨力雄强且“半得右军之肉”的妙...

    佚名

    |书法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/12452724655.html

  • 敦煌书法的书体及特色

    见变化，独具风格。　　隋唐时期，由于王羲之声名显赫而噪南播北，连远在西陲敦煌莫高窟的经生们也推崇尊学，时成风尚。所以在敦煌文献中，还有幸留下三帧《王羲之十七帖》的摹本残迹，即《龙保》、《瞻近》和《得足》。从三帖中一些字的结体、风格等来看，似出自一人之手，行笔劲健流畅，生动自然，颇得“书圣”笔短意长之神韵，堪为敦煌书法中难得的宝墨佳品。其他草书墨迹还有见唐贞观十五年（641）的《蒋善进临智永真草千字...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21105763416.html

  • 两袖清风练行愿．一片丹心感生佛

    菩提心发足了、行真了的菩萨，一切时处见诸佛与见众生的心，总是敬切与体贴得不懈不减、愈久愈充。大乘佛法中的发，总是与献配合得一致到底，所以发得大就献得大；相反的，发不大就献不大。献得大的催促力──欠，所以...兑现的，才莫不充分而毕真，体现得不离法性，脱离了法（我所与）我，与众生交道得息息相通，洞悉众生明暗中的一切艰辛，不待启口便体贴而兑现得温存备至。挚情吸得紧一切人，醇德效得足一切佛，就这样，菩萨才永远地见...

    仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173869003.html

  • 佛教书画：敦煌书法的书体及特色

    十七帖》的摹本残迹，即《龙保》、《瞻近》和《得足》。从三帖中一些字的结体、风格等来看，似出自一人之手，行笔劲健流畅，生动自然，颇得“书圣”笔短意长之神韵，堪为敦煌书法中难得的宝墨佳品。其他草书墨迹还有见唐贞观十五年(641)的《蒋善进临智永真草千字文》等，亦不乏骨力雄强且“半得右军之肉”的妙作之神采。 screen.width-333)this.width=screen.width-333"> ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514476940.html
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