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  • 养德兼充学大道求诸野——关于弘一法师德学研究中的民学精神

    　　养德兼充学大道求诸野——关于弘一法师德学研究中的民学精神 厦门 张一德 　　如果有人问我，中国近代史中，何人把人格德养看成是生死攸关的大事，把充实学问当做修行做人的根本...圆融；以律学为行之精严；以净土为果之方便；以儒学的德行，参悟佛门的觉有情；以宋明理学的学问修身，通达般若得明心见性。对哲学的博大精深，大师是深悟透彻，炉火纯青的。 　　对弘一法师德学的研究，不仅是对...

    张一德

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992388.html

  • 佛法感悟

    佛法感悟　　【作者：德全（本院学僧）】　　佛法是佛陀在菩提树下有感于人生的痛苦和人类在认识上的迷惑，对宇宙人生所证悟的真理，是一种正智正觉，这是一门系统分明、结构严谨的学问，更是一条按部就班、循序渐进可以修行证果的实践途径。　　佛法是人生的智慧，佛法使我们如实认识世界，解决人生的各种困惑，而唯有智慧能使我们摆脱无明和蒙昧的状态，趋向光明。佛法是真理的指南，能使我们树立正确的人生观。确立正见和如实...

    德全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22493166745.html

  • 圆之譬喻与体现—福慧圆满之慈济世界

    　　圆之譬喻与体现—福慧圆满之慈济世界——德凡 　　引言：自性三宝 　　走在追寻及探究真理的过程里，面对古今中外知识瀚海，不论是佛典或世典的著述论说，皆应出以“敬重、谦抑”之心，广博而深入地阅览与思惟；同时，也应该要怀抱信心，谨慎举证提出己见。唯因心存敬重、谦抑以及信心，才显出真正受教于上人所说之“自性三宝”。 　　人人本具“自性三宝”，三宝住在自心中，清净无染，不生不灭。每一个人心中有佛...

    德凡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023085477.html

  • 浅谈禅宗的不立文字

    浅谈禅宗的不立文字作者： 德如　　　　前言　　禅宗是中国佛教中最具有中国佛教特色的一个宗派。古往今来，禅宗以“不立文字、教外别传、真指人心、见性成佛”为宗佛。其中尤以“不立文字”特别引起禅者的重视。有的就以“不立文字”作为参禅的方法之一。由于“不立文字”，于是超越经典言教，直契入本心，从而顿悟到清净的不可思议的境界。这种“不立文字”的风气到六祖惠能门下而极盛。但是处于末法的今日，有几人能依此“...

    德如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120162590.html

  • 生死何处是寻常？（《医行天下》前言）

    　　生死何处是寻常？（《医行天下》前言） 　　作者：新德 　　桶底脱时大地阔， 　　命根断处碧潭清。 　　好将一点红炉雪， 　　散作人间照夜灯。 　　希望的灯， 　　照映了， 　　药师古佛的琉璃光。 　　生命的花朵， 　　闪烁着， 　　无量寿佛眼中的灵耀。 　　光明照亮了我的心， 　　灵耀扬起了我生命的帆， 　　我惊喜看出， 　　何处是波罗蜜， 　　在...

    新德

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588766.html

  • 佛驮跋陀罗被摈缘由考

    翻译了大量佛教经典，直至元嘉六年（429年）圆寂，在坎坷飘流的一生中总算在建康安静的生活了17年。　　综观觉贤颠沛流离的一生，总会让人为他的遭遇而感到惋惜，在众述不幸的事件中莫过于他在长安被驱逐，一位德...

    存德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481841382.html

  • 光孝寺寺名变迁考述

    光孝寺寺名变迁考述　　存德　　内容提要：光孝寺是广州最为古老的佛教寺院，在佛教史上有着重要的地位。自虞翻后人施宅为寺以来，就在漫长的岁月里逐渐形成了一个寺院群落，有成有坏，且名称不一，时有变更，这些相毗邻的寺院有分有合，寺界相对模糊不清，但又各自相对独立，随着历史的发展，它们不断的并入或脱离光孝寺。今日所言的光孝寺是一个广义上的概念，它包括整个寺院群落，这些寺院各有各的寺名，有的寺名则多次更改，...

    存德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473564823.html

  • 印顺法师对“大乘教团起源”之考辨

    印顺法师对“大乘教团起源”之考辨　　清德　　前言　　“大乘是佛说”在中国与日本等大乘教区，本是不成问题的；但近代由于与南传佛教的接触，“大乘非佛说”又一度兴起。学者们的论究，都著重于大乘佛教思想的渊源，即主要是从大众部发展出来；但日本学者平川彰不以为然。平川彰在《初期大乘佛教之研究》中，对“大乘数团”的兴起，根据三种立论（一、佛塔非僧伽所有：二、部派间不能交往共住，大乘者也就不能与部派佛教者共住...

    清德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542267021.html

  • 陕西法门寺首届斋天祈福法会于26日隆重举行

    坛场 智超法师主法 祈福 法会现场 法会现场 法会现场 　　据法门寺网站报道：2月26日早上3：00中，在轻雅祥和的佛乐中首届法门寺斋天祈福...

    长德

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0844268175.html

  • 白马寺释名

    据《魏书·释老志》记载，汉明帝刘庄，"夜梦金人，项有日光，飞行殿庭。乃访群臣，傅毅始以佛对"。?明帝即派遣大臣蔡忄音、秦景出使天竺，寻佛取经。蔡忄音、秦景不但取回了贝叶梵箧，并邀请了天竺高僧摄摩腾和竺...

    存德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005662031.html
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