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什么是三摩地？心一境性？
依《瑜伽师地论》说。 云何心一境性？谓数数随念同分所缘，流注无罪适悦相应令心相续：名三摩地；亦名为善心一境性。 何等名为数数随念？修定选择好了所缘境，心安住在...句流注适悦相应，由从学习佛法得到的正念，观所缘境的时候不散乱，没有其它的杂乱的妄想来干扰，心里面一直是正念，念所缘境、不散乱，不缺少也不间断；这个缺就是缺少，前一剎那无散乱心，而后一剎那就散乱了，这无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083267796.html
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因果业报，须信非虚。生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚上师，以为依止。虔诵四皈依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根基。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净。修深般若波罗密，了知诸法，犹如梦幻。心不执着，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎。惟常觉照而忘觉照。佛心自心，本自如如。我见破尽，心一境性，即是成佛。
莲师
|莲师|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180353698.html
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可达到心一境性，定生喜乐。
最好的调服方式就是把心念空了。
你在心境上不要理它可以转掉，你越在意越转不掉。这些自己都可以作实验，非常非常重要。
不管是出世法或是入世法，没有不修止而能成就。修止是共法。没有作到“止”这一步，学佛都是白费功夫。
修行打坐种种的法门，都是在修止的阶段。止是定的因，定是止的果。
佛说无量法门，总摄止观。止者，心一境性。观者，抉择法慧。心一境性，缘无分别。抉择法慧，缘有分别...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/01425483891.html
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，其余的集中都错。要弄明白这三件事，你才不会错用心，才能以观察呼吸的修法进入心一境性。
3．调心方法：
静坐除了调身——姿势、调息——呼吸，还有调心，保持正念正知。就是正念正知专心于心一境性。
心一境性
佛教的任何修行法门，都要清楚修法所观的境界，及如何用心于境界。出入息观的修法是以呼吸为境界——触觉。心在任何时候都要保持在呼吸上，你的心所对的境界是呼吸。你心中的任何感觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255282157.html
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rdquo;。才能谈到修定，然后才可达到心一境性，定生喜乐。
最好的调服方式就是把心念空了。
你在心境上不要理它可以转掉，你越在意越转不掉。这些自己都可以作实验，非常非常重要。
不管是...法门，总摄止观。止者，心一境性。观者，抉择法慧。心一境性，缘无分别。抉择法慧，缘有分别。无分别，断烦恼现行。有分别，断烦恼随眠。
凡六根为用，演出八万四千方便法门，初皆是止此意念之用。系心一缘，...
南怀瑾
戒淫|断欲|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11285131550.html
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如。我见破尽，心一境性，即是成佛。” 大士教法循循善诱，简明易入，随众生根，普门摄受。无论业障轻重，宿缘深浅，遇斯教者，终必成就。
...莫不解脱。” 大士应藏王太妃之请开示即身取证简要之法： “因果业报，须信非虚，生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚喇嘛，以为依止。虔颂四皈依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根机...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454341178.html
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定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。6、慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴（）昧无知（无明）。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173343210.html
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止”，梵语为“奢摩他”（三摩地），即“心一境性”，“指心持续专注一境而寂定不动，其心寂止之处，心得凝住，依止于定。此定即是凝心住处，故名‘奢摩他’”。（见海空上师《开示心要》）
“止”的修持，分...持”时，虽然能长时间入定，得定心相应，具备“心一境性”。但若未得“轻安”仍属佛教所讲的低层次的“欲界定”，尚未达到“奢摩他”--止的境界。“轻安”包括身心两个方面： “身轻安” --指入定时，自然有...
寂雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313644203.html
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透过禅法的修行，你会发现，取相，然后让那个心跟这个相啊，这个叫“心一境性”，心境合一，然后呢？去扩大穷尽，这个是华严禅法的一个持色。 华严密法呢？因为它坛城已经布在那个地方，所以它是由外向内，由外向...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00193243344.html
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，绝不歧视。
系统性的慈观
慈观若想充分发挥它的利益，就必须系统性的发展，直至入定或心一境性为止。慈观的目的是发展五禅支：前二支（寻、伺）是因，后三支（喜、乐、心一境性）是果。五禅支对治禅修的五盖：寻以精进力克服昏沉，伺以定力克服疑，喜以欢喜力克服嗔，乐以舒压力克服掉举，心一境性以收摄五根力克服贪。初禅五禅支克服五盖，旧的负面情绪得以改变，新的正面心态得以形成。
如何...
般若婆罗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174150377.html