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  • 论《般若经》的“假名”概念

    仁者住‘无诤定’最为第一，实如圣言，若菩萨摩诃萨闻如是语，心不沉没、亦无退屈、不惊不怖，当知已于所求无上正等菩提得不退转，若菩萨摩诃萨如是观察心非心性，当知不离甚深般若波罗蜜多”之说。[19]　所谓的“无诤定”（aranā-samādhi）表示著一种与外境不起任何冲撞的甚深禅定，[20]　而文中“心不沉没、亦无退屈、不惊不怖”乃至“不退转”，亦是甚深禅定的显示。此外，“本性净故”的意义，在《大品》...

    严玮泓

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略述三十七道品

    不实，生灭无常，从而不生爱见贪著之心，故名定觉分。（七）念觉分。念即思念。谓修诸道法时，善能觉了，使定慧均等，不偏不倚。定力太过，易生昏沉，则用择法，精进，喜，三觉分观照，令心不沉没；慧力太过，心生...定慧均等，不偏不倚。定力太过，易生昏沉，则用择法，精进，喜，三觉分观照，令心不沉没；慧力太过，心生浮动，则用除，舍，定，三觉分收摄之，令心不浮动。能以慧照使定慧均等，故念觉分。 　　七，八正道。又名八...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562358270.html

  • 略说四谛

    了，使定慧均等，不偏不倚，定力太过，易生昏沉，则用择法、精进、喜三觉分观照之，令心不沉没；慧力太过，心生浮动，则用除、舍、定三觉分收摄之，令心不浮动。能以慧照使定慧均等，故名念觉分。　　七， 八正道。...，生起嗔恨之心。（三）痴心。乃指不明事、不辨是非，无有正智之妄心。（四）慢心。乃指目中无人，贡高自大，轻慢他人之恶心。（五）疑心。乃指对人对事持怀疑态度，不肯信任，疑虑重重，是非纷起，造诸恶业之妄心。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大般若经》简介

    般若，得证无分别相所求的菩提。　　五七、《坚等赞品》，善现又为舍利子说行般若为行无坚实法，也不见有无坚实和坚实可得。时诸天子心念菩萨知诸法及有情皆不可得，而发心擐功德铠，度令究竟涅槃、心不沉没，甚为希有...一切善法母，普能出生、摄受一切善法；菩萨闻般若心无疑惑，常不捨离一切有情大悲作意：此种作意无自性故空无觉知等。佛加以赞印，三千大千世界震动，无量天人得忍发心。　　二二、《天帝品》，述诸天来会，善现为...

    不详

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