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仁者住‘无诤定’最为第一,实如圣言,若菩萨摩诃萨闻如是语,心不沉没、亦无退屈、不惊不怖,当知已于所求无上正等菩提得不退转,若菩萨摩诃萨如是观察心非心性,当知不离甚深般若波罗蜜多”之说。[19] 所谓的“无诤定”(aranā-samādhi)表示著一种与外境不起任何冲撞的甚深禅定,[20] 而文中“心不沉没、亦无退屈、不惊不怖”乃至“不退转”,亦是甚深禅定的显示。此外,“本性净故”的意义,在《大品》...
严玮泓
|佛学论文|因明|五明|
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不实,生灭无常,从而不生爱见贪著之心,故名定觉分。(七)念觉分。念即思念。谓修诸道法时,善能觉了,使定慧均等,不偏不倚。定力太过,易生昏沉,则用择法,精进,喜,三觉分观照,令心不沉没;慧力太过,心生...定慧均等,不偏不倚。定力太过,易生昏沉,则用择法,精进,喜,三觉分观照,令心不沉没;慧力太过,心生浮动,则用除,舍,定,三觉分收摄之,令心不浮动。能以慧照使定慧均等,故念觉分。 七,八正道。又名八...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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了,使定慧均等,不偏不倚,定力太过,易生昏沉,则用择法、精进、喜三觉分观照之,令心不沉没;慧力太过,心生浮动,则用除、舍、定三觉分收摄之,令心不浮动。能以慧照使定慧均等,故名念觉分。 七, 八正道。...,生起嗔恨之心。(三)痴心。乃指不明事、不辨是非,无有正智之妄心。(四)慢心。乃指目中无人,贡高自大,轻慢他人之恶心。(五)疑心。乃指对人对事持怀疑态度,不肯信任,疑虑重重,是非纷起,造诸恶业之妄心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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般若,得证无分别相所求的菩提。 五七、《坚等赞品》,善现又为舍利子说行般若为行无坚实法,也不见有无坚实和坚实可得。时诸天子心念菩萨知诸法及有情皆不可得,而发心擐功德铠,度令究竟涅槃、心不沉没,甚为希有...一切善法母,普能出生、摄受一切善法;菩萨闻般若心无疑惑,常不捨离一切有情大悲作意:此种作意无自性故空无觉知等。佛加以赞印,三千大千世界震动,无量天人得忍发心。 二二、《天帝品》,述诸天来会,善现为...
不详
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