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  • 中国禅和老庄

    。至于禅和庄子的关系，铃木大拙分析得非常清楚，他说：“禅师的最明显的特质是在于强调内心的自证。这种自证，和庄子的坐忘，心斋和朝彻是如出一辙的。”　　“坐忘”两字的原意，可以说是坐于忘，或沉入于忘的境界...再过了一段时间，他又告诉孔子说他已“坐忘”了。这境界连孔子也有所不知，反问颜回，颜回解释说：“堕肢体，黜聪明，离开去知，同于大通，此谓坐忘”。　　“心斋”见于庄子人间世中孔子和颜回的一段对话，据说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22035965191.html

  • 《庄子》中与禅学相应的内容

    大致有三种，即设供斋、节食斋和心斋。前两种针对外在之身、口，后一中直指内在之心识，故三者之中，以心斋最为重要。魏晋南北朝以后，道教斋法进一步丰富，名目繁多，有“六种斋”、“十二种斋”、“杂斋”等多种【...；上士行心斋，疏心除欲、澡神去累、掊智绝虑，达致专道、乐道、合道的境界。所行斋法一对外，一对内，虽也相互依存、表里相资，然实有高下之别，上士所行之心斋才是最根本的，“若空守节食，既心识未齐。又唯在一志...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445853437.html

  • 具有东方特色的有机整体论的世界观

    整体论还具有自己的特色，笔者只拟举出两点：一、这种世界观是一种内在超经验的世界观（西方人则多持外在超经验的、或外在经验的世界观）。如儒家从“尽心尽性”中、道家从“心斋”、“坐忘”中、佛家从禅定三昧（如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490046407.html

  • 《坛经》一则原文简析

    　　《坛经》一则原文简析 　　山东滕州一中 刘释师 277500 　　教育部组织编写的新课程《思想政治》课中选了《坛经》中的这样一则情节：时风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。” 　　禅宗主张对万事万物，宇宙中的一切存在，无论是有形的和无形的物质的和精神中的一切“相”，采取“无诤”的态度。即不分别不争辩，所谓“心斋”，“澄”其“怀...

    刘释师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23154790511.html

  • 禅学的黄金时代(1)：禅的起源

    关系，铃木大拙博士分析得非常清楚，他说：“禅师的最明显的特质是在于强调内心的自证。这种自证，和庄子的坐忘，心斋和朝彻是如出一辙的。”　　如果这种说法不错，那么庄子的根本精神是禅的核心。唯一的不同，是庄子仍然停留在纯粹的悟力中，而禅则发展为一种导致开悟的训练；这种训练也是今天日本禅的特殊贡献。　　因此懂得庄子心斋，坐忘，朝彻的境界后，将有助于我们了解禅的本质，下面笔才将分别予以说明。　　①心斋：　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421840923.html

  • 寻找生命的源头，且看智者如何逍遥天地间（四）

    明心见性的工夫。而庄子的“坐忘”、“心斋”与禅则有相关之处：　　堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。26　　若一志，无以听之以耳，而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。　　是以日本学者铃木大拙曾说：“禅师最明显的特质是在强调内心的自证。这种自证和庄子的坐忘、心斋、朝彻是如出一辙的。”慧能的禅是以明心见性、悟本来面目为主，至于庄子的...

    果如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424474733.html

  • 支遁禅学思想中的道家因素

    、神与道合的目的。‘戒’是‘斋’的进一步发挥，有固定的条文和仪式，更具强制性。斋戒活动要求实行者沐浴更衣，不饮酒，不食荤腥，以示虔敬。道教中斋戒的具体形式大致有三种，即设供斋、节食斋和心斋。前两种针对外在之身、口，后一中直指内在之心识，故三者之中，以心斋最为重要。魏晋南北朝以后，道教斋法进一步丰富，名目繁多，有‘六种斋’、‘十二种斋’、‘杂斋’等多种【有关道教斋戒祭祀参见李养正着《道教概说》第10...

    彭自强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193039241.html

  • 茶道茶人 茶德礼仪

    　茶人通过“五调”就可以进入“心斋”、“座忘”的境界，得到大智大慧、超越自我、明心见性、陶冶情操等人格的修炼与完善。 　　当今社会，世人求和平，国人将讲文明。茶人既要继承发扬本民族的传统道德和文化教养...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111554930.html

  • 从守中斋到惊嗒草堂——入迂上人的诗圭曰画思想

    惊嗒草堂”，“惊嗒”与宗达皆音，此则是庄子的思想，“心斋坐忘”、“无欲”、“无己”的境界。”的确，我们欣赏老师晚年的诗书画作品，其气韵真融通了儒、道、佛三学，令人悠然神往。　　一九八一年春季韩国举办“...

    刘灵寰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅和庄子哲学

    境界里的崎岖小路。小路有两条：一是物化，一是心斋。 　　谁化谁呢？物不能化人，只有人才能化物。只有自觉主动之物化不可能有自发被动之物化。物化是人的能动的一种实现。这是人的能动作用被否定的前提下所提出来...。因此，梦蝶物化既是现实中的梦境又是梦境里的现实。只有在似梦非梦的心态中才可能出现胡蝶即庄周，庄周即胡蝶的恍惚之感。 　　物化梦蝶是在似梦非梦中返回自然，心斋坐忘是在清醒现实里返回自然。心斋是排除...

    姜超

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248914.html
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