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  • “哀莫大于心死”是什么表现

    心如死水，生活中再没有任何事任何人能激起振作的勇气了，通常人们会用“哀莫大于心死”来形容这种境遇。这个成语最早见于《庄子·田子方》中的“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。” 从心理上说，心死就是人们在经历心理创伤后，出现的抑郁情绪。就像生活中，有人因为恋爱多次受挫，变得忧郁；有人失业在家，从此一蹶不振；有人丧失亲人，陷在悲伤之中无法自拔；有人考学失利，自暴自弃...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/13064286782.html

  • 问：何谓空而不空，不空而空”?

    rdquo;指真空，法性。阿弥陀佛圆证诸法实相，方可建立西方极乐世界，其中性相不二，通达无碍，真空妙有浑然一体，我是体会至此，才偷心死尽，老实念佛。谁说教理不重要，不懂，您老实不了！ ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075377813.html

  • 印心宗心中心法初祖大愚阿阇黎略传

    师于力尽爬不动时，立誓除死方休，以身滚动前进，经此一番艰苦卓绝的奋斗，偷心死尽，泯然深入大定，感普贤菩萨现身，为之灌顶，授以心中心密法。并谓《大藏经》中原有此法，甚为善巧，可检而参学。师检之果然，乃按...后拜经，大病几死，继遇盗又几死，虽屡遭厄难，曾不稍懈。嗣感人生苦短，佛法难遇，乃发奋修“般舟三昧”（译为“佛立三昧”，修法以七日或九日为一期，日夜经行，不可坐卧，能于空中感十方诸佛在其前立。）三、五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080859038.html

  • 如来制戒有因有缘——圣一法师开示

    　　第二偷盗戒——我们偷生，故入生死，到这世界来处处偷，眼偷色而看，不应看的，亦偷偷去看，耳偷听，不应听的，亦偷偷听。 　　鼻偷香，口偷味而尝，身偷触。有偷心，则不能出三界的生死，三界分欲界、色界、无界色，不偷欲，出欲界，不偷色，出色界，不偷无色，出离无色界，所以偷心死尽，就能出离三界。我们到这个世界，六根不要偷六尘，六尘不染六根，六根清净得解脱，故有偷盗戒。 　　第三淫戒——淫属染污，迷失...

    圣一法师

    |戒律|因果|因缘|佛性|自性|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/12251994187.html

  • 积德延嗣

    见周，并哀呼，一求速死，一求救。周恻然心动，并出资赎之。一无生理，急刺其心死。一携归。因无子，纳为妾。竟生一男，右臂有红丝，自腋下绕肩胛，宛然断臂女也。后传三世乃绝。皆言周本无子，此三世乃一善所延云。...看到后，既惊惧又痛惜，顿生怜悯恻隐之心，当即出资赎下了这两名妇女。 　　那名被砍掉胳膊的妇女流血满地，看来已经没有救活的希望了，周氏便请人刺其心脏令她速死。另一名妇女则带回家中。适值周氏年长无子，便收...

    清·纪昀著　演莲法师译

    |纪晓岚|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/20063657.html

  • 降伏其心话安祥

    降伏其心话安祥　　妙华　　“问渠那得清如许，为有源头活水来。”安祥人生的源头活水是经过艰苦的精力系注和心力倾注，穷理竭思所启悟的真心，也即如如之心。　　它以无住、无相、无念为体，以方便般若为慧。此心没有名利妄慢的葛藤，也没有贪嗔痴之三毒。犹如高洁的秋空没有一丝云翳；似幽涧清潭清透见底，直观无疑。心是人生的主宰，心死则形枯，心迷则行惑。人生观、宇宙观亦以一心出，它以无形调配有形。千差万别缤纷五彩的...

    妙华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21130463478.html

  • 转念即菩提

    下去。　　五是失恋。千万不要小看这种情感灾难对人的改变和影响，因为人是感情的动物，所以情伤对灵魂的触动，可能更深于其他。情伤往往导致人的心死(即绝望)，进而对平日无暇思索的东西进行思索和反省，由此醒悟...

    南 北

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07592854213.html

  • 先圣妙语

    身须向今生度。 学者不可此身空过。”　　“世人往往怕死。 如生重病时。 惟想早死。 即脱痛苦。 困极危难时。 惟思早死。 脱此苦楚。 由此反观。 生死关头。 一拳打破矣。”　　“有功效。 不可生欢喜心。 喜则气浮。 即入贪恋。 存想坐时。 心悦为心华开。涵养为妙。”　　“ 问如何不昏沉。 曰。精神提起。 问如何不妄想。 曰。 念念在息。 如法官在上。 群妖自散。 ”　　“心死不苏。 乃是释家。 心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16034158737.html

  • 梵网经菩萨戒略注：无解作师戒

    鼻偷香，口偷味而尝，身偷触。有偷心，则不能出三界的生死，三界分欲界、色界、无界色，不偷欲，出欲界，不偷色，出色界，不偷无色，出离无色界，所以偷心死尽，就能出离三界。我们到这个世界，六根不要偷六尘，...譬喻、本事、本生、方广、未曾有、论议，共成十二部。更应学大乘戒，戒德清净，即见佛性，然后从性起修。 未见佛性前，只是以妄想心修行，因妄果亦妄，妄是人天果报，从佛性修行，因实果亦实，因实就是菩萨...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13154191430.html

  • 弘一法师的诗词人生

    收场好，不是将军也断头”之句。八国联军入侵时“世界鱼龙混，天心何不平”的悲慨。以及去日本后怀念祖国，热爱祖国的作品如(喝火令，哀国民之心死》：　　故国鸣鹎鹆，垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月　　撩人，窥...懒窥人。冰蚕丝尽心先死，故国天寒梦不春。　　眼界大千皆泪海，为谁惆怅为谁颦?　　”忆前尘”而日”风雨”，颇有悲切飘摇之感，接下二联用典，以古诗化入。最后两句乃全诗警策，把家国悲慨表现得淋漓尽致。日本著名...

    涂敏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483264885.html
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