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戒也。”《中阿含五支物主经》释尊开示︰“此善戒从何而生？我说彼所从生，当知从心生。” 《四部阿含》说明有种种心态 生起持善戒︰ 1.从怖苦心持善戒。 2.从畏罪心持善戒。 3.从求福心持善戒。...，使心性之各部分──知、情、意得以调理，平等地改善人格，具足戒清净，成就戒法身。 关键词：1.戒 2.思 3.心所 4.律仪 5.自通之法 6.《五支物主经》 一、前言──戒从心生 “戒(...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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有一座百年老屋，因为年久失修，断垣残壁，不堪风雨。屋内蛛网密布，尘埃敝日。深夜里，老屋经常发出奇怪的声音，好似女人的伤心啜泣，又像来自幽冥世界的惨烈哀号。人们于是绘声绘色竞相传告：老屋里住满了鬼魅幽...
佚名
|哲理故事|
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我们这个整体的精神，“二门”一是心真如门，一是心生灭门。 熟悉中国历史文化的人都知道《周易》所说的那个“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”；也会知道《老子》中所说的那个“道生一，一生二，二...和“生灭”两大部分。下面我们择要看一看《起信论》的有关论述。 依一心法有二种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门。是二种门皆各总摄一切法。此义云何？以是二门不相离故。心真如者，即是一法界大总相...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
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就是指“万相唯心”。一切相，都是心内的，从心内现起，全属于心，离心则无有相，有相则必从心生，心生则相生，心离则相离。这里的“唯”就是“只属于”、“只存在于”和“出生于”的意思。“法”的第二层含义是胜义的...胜义缘依的“法”也说为心生，而只能说“法”不离于心，为心所缘，现相于心。“法有必待心缘，缘有必待心现”，吕澄先生的这句话可以说高度地概括了唯识学“心现”之妙旨。 以上说了唯识学的“心现”之义，接下来要说的...
周永西
|佛学论文|因明|五明|
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中国台湾网4月22日广州消息 ：“重走唐僧西行路”国际文化交流活动昨日在广州光孝寺正式启动，当来自祖国大陆的明贤法师和宝岛台湾的慧宽法师将取自两岸的水土交融的一刻，本次文化征程活动的序幕正式拉...
李徽
|重走西行路|
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从心随境转说到境由心生——一九八七年七月廿六日讲于旧金山法王寺 幻生 妙境法师!诸位居士! 这次我要感谢妙境法师的一片盛意，提供一个很好的机缘，要我在这里跟大家谈论佛法上的问题，感到非常高兴! 今天我的讲题—从心随境转说到境由心生。为什么我要提出这一个题目来讲?因为，我个人深深地感觉到：我们生活在这个宇宙世界里，我们对于这个存在的客观宇宙世界，能够了解多少?外在的现像世界，它匠起源又是...
幻生
|佛学论文|因明|五明|
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问：如果冒犯了圣者，但没有因缘或没有勇气向对方道歉，而只是心生歉意，或只是对佛像忏悔，这样还会障碍道业吗？
帕奥禅师帕奥禅师答：是的，还是会障碍道业。如果那位圣者还活着，他应该亲自向他本人道歉。如果那位圣者已经死了，他应该去他的坟墓前或遗骨前道歉。
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帕奥禅师
帕奥禅师冒犯圣者道歉
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