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  • 从“境解脱”到“心解脱”

    从“境解脱”到“心解脱” 　　杨惠南 　　近一、两年来，随著“环（境）保（护）”这一理念的受到国人重视，台湾佛教界也开始从事环保的工作。就以花莲慈济功德会所推动的“预约人间净土”，以及台北农禅寺和...偏颇、值得商榷的原因。他们错误地以为一己内心烦恼的扫除，即可达到外在世界污染的彻底清理。他们不了解外在世界的清净，乃是达到内心解脱不可或缺的先决条件。 　　这样看来，建立一个心、境平等的佛教生态学，...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15185256187.html

  • 心解脱才是佛法修学的目的

    http://www.fjdh.cn/Item/35037.aspx

  • 从“境解脱”到“心解脱”：建立心境平等的佛教生态学

    他们错误地以为一己内心烦恼的扫除，即可达到外在世界污染的彻底清理。他们不了解外在世界的清净，乃是达到内心解脱不可或缺的先决条件。 　　这样看来，建立一个心、境平等的佛教生态学，乃是刻不容缓的事情。而且...生态学，乃佛教经论的本意（注2）。也就是说，一个修行者，固然必须了解只有“心解脱”，才能“境解脱”；但也不可或忘只有“境解脱”，才有“心解脱”的可能。后者意味著外在世界的清净无染──“境解脱”，乃是内心...

    杨惠南

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0643211311.html

  • 从“境解脱”到“心解脱”：建立心境平等的佛教生态学

    烦恼的扫除，即可达到外在世界污染的彻底清理。他们不了解外在世界的清净，乃是达到内心解脱不可或缺的先决条件。　　这样看来，建立一个心、境平等的佛教生态学，乃是刻不容缓的事情。而且，为了对治重“心”轻“境”...。也就是说，一个修行者，固然必须了解只有“心解脱”，才能“境解脱”；但也不可或忘只有“境解脱”，才有“心解脱”的可能。后者意味著外在世界的清净无染──“境解脱”，乃是内心烦恼彻底扫除──“心解脱”的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322240202.html

  • 从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学

    从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学 杨惠南 （台湾大学哲学系教授） 佛教与社会关怀学术研讨会论文集 (pp195-206) ---------------------... 从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学 杨惠南 　　 近一、两年来， 随著「环（境）保（护）”这一理念的 受到国人重视...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552447323.html

  • 如本法师答：心地若然无挂碍，高山平地总西方，西方就在自己心中吗？

    　　如本法师答：这是修行到家，心地解脱的甚深境界，心对五欲六尘如如不动，不贪不染，不取不舍，无得无失，无惑无动，当下清净法身自然彰显，光明赫赫，不论处高山或平地，何处不是西方净土，诸位同参们！境缘无好丑，好丑起于心，心解脱境亦解脱，到这时机之际，眼前所见一切山河大地，川湖江海无非清净法身，诸法从本以来，常自寂灭性，一花一草无不中道实相，说心是西方，或说西方是心，皆成戏论！

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310312440.html

  • 阿含经的逻辑形式

    杂阿含一经大正二册一页上：如是我闻：　　一时佛住舍卫国只树给孤独园。　　尔时，世尊告诸比丘：　　当观色无常，如是观者则为正观，　　正观者，则生厌离，　　厌离者，喜贪尽，　　喜贪尽者，说心解脱。　　如是观受想行识无常，如是观者则为正观，　　正观者，则生厌离，　　厌离者，喜贪尽，　　喜贪尽者，说心解脱，　　如是比丘，心解脱者。　　若欲自证则能自证：　　我生已尽梵行已立，　　所作已作自知不受后有。　　如观...

    释从信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270263813.html

  • 沙门二十亿经

    坐思惟。心作是念。若有世尊弟子精勤学习正法．律者。我为第一。然诸漏心不得解脱。我父母家极大富乐。多有钱财。我今宁可舍戒罢道行。欲布施修诸福业耶? 　　尔时。世尊以他心智知尊者沙门二十亿心之所念。便...一面。世尊告曰。沙门。汝实安静独住。宴坐思惟。心作是念。若有世尊弟子精勤学习正法．律者。我为第一。然诸漏心不得解脱。我父母家极大富乐。多有钱财。我今宁可舍戒罢道行。欲布施修诸福业耶? 　　彼时。...

    佛说

    |沙门二十亿经|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1039132771.html

  • 厌离

    厌离　　／明法比丘　　厌离(nibbida)是厌恶常、乐、我、净的颠倒，厌恶贪嗔痴的纠缠。在阿含经谈到厌离是：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”（《杂阿含经》第1经），如此观察、厌离受、想、行、识，亦得心解脱。又说到：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，……圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识。厌故不乐，不乐故得解脱。”(第9经)...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050314.html

  • 心境平等的生态观

    也会改善，紧跟着变得很好──也就“心解脱”，乃至彻底的解脱成佛。最后两句是唯心净土有名的经句。它的意思是如果要使外在的国土清净，那么，就必须先使内心的烦恼清净。也就是说如果想要境解脱，就必须心解脱。 ...业报所感的秽土。虽然众生生死无常，有同幻化，虽有业报、有众生，但我们的自性本自清净，所以说随其心净，则佛土净。因此，这段经文的净土思想，应该有两层意义： ⑴如果想要心情好、生活好──心解脱，就必须先做好...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22553775743.html
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