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  • “静”中国茶道修习的必由之径

    “静”中国茶道修习的必由之径　　中国茶道是修身养性，追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘？如何从淡淡的茶汤中去品位人生？如何在茶事活动中明心见性？如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我？答案只有一个――静。　　老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444871599.html

  • 徐恒志答：佛教“以戒为师”，为什么？

    问：佛教“以戒为师”，为什么？　　徐恒志答：学佛不离戒、定、慧三学。因戒生定，因定生慧。无上智慧，必由定发；无漏大定，必由戒生。戒是“三学”的基础。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14563911376.html

  • 如本法师答：学佛须三业清净是最终目标，但敝人身口二业尚可勉强不作恶，但意业犹然就范，请问应如何疏导，普令意业共登彼岸？

    　　如本法师答：三业（梵语trini—karmani），即身口意三业。意就是心，心是一切万法之源，心生则种种法生，心灭则种种法灭，身口亦必由心所支配，离心则身口动用不得，心若解脱，身口亦必随之而解脱；心若不解脱，身口二业也随之而不得解脱。 　　八大人觉经云：“四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。”

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355912526.html

  • 喇嘛义务消防队现身西藏 构筑寺庙消防双重屏障

    发生火灾，第一时间必由寺庙僧侣和驻地群众参加灭火。 　　拉萨市曲水县以聂塘卓玛拉康为试点，积极探索文物古建筑消防安全保护新路，继去年建立了一支由十名青壮年喇嘛组成的喇嘛义务消防队后，近日又由政府出资...

    【佚名】

    |屏障|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/08400813639.html

  • 河北水岩寺结缘精装本>

    必由挚诚中求。诵读时，若能定心而澄意，豁逸而怀恭。如渗甘泉，如品香茗。则必获大益，悟玄奥之斯旨。领诸佛之心法。若但杂念绪溅，狂心横飞，躁心怦动而难抑，潮思涌动而不止。不正姿端身，草草掀阅，则任由，何等... 河北昌黎水岩寺现有精装单行本《净土十要》,32大开本,全书874页,该书采用繁体竖排印制,由丁立权居士发心印赠流通,虚云印经功德藏印行,冀出版内部流通[2006]第...

    水岩寺弘法部

    |水岩寺|结缘书|净土十要|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/19180810592.html

  • 大悲咒持诵须知

    　一凡持诵是咒者．当悟经中所云．广宣流布．莫令断绝二句．或印施．或抄写．或口授．务令此咒普为流传．辗转济度．功德无量． 　　一持此神妙大陀罗尼之人．必由夙世已曾供养诸佛．广植善根．始能信心受持...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07125978292.html

  • 中国茶道“四谛”

    静”中国茶道修习的必由之径 　　中国茶道是修身养性，追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由 途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘？如何从淡淡的茶汤中 去品位人生？如何在茶事活动中明心见性？如何通过...，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。 　　历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示 富贵，附庸风雅。文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬 文思，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16450171616.html

  • 何谓因明

    达到立言目的所必由途径之学术也。　　第二节 因明之宗旨　　名义既知，体相已悉，但尚未知功用安在，故继之以论其宗旨。夫不明立言之因，而妄冀立言之果，恣立言论，此世之所由多诐辞、淫说、诡辩、窾言以惑乱乎...印度之因明，虽非佛学所专有，然因明藉佛学始臻完成，而佛学亦广用因明为立正破邪之术，故二者有不可相离之势焉。佛藏中关于因明之著作，曾译梵为华者，散见经论，得八九种。然自商羯罗主所着之因明入正理论，由...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505138068.html

  • 佛法能使人离苦得乐

    ......说不能尽。 　　单举现世所受的三灾，和死后所堕之三途苦报来说，所谓三灾：一、饥馑，二、刀兵，三、瘟疫，此为苦果，果必由因而成。究竟这些苦从何而来？乃由吾人之贪嗔痴三毒做出杀盗淫三恶业，此为惑苦之恶因，即由贪造盗业的招饥馑灾；由嗔造杀业，即感兵刀灾；由痴造淫业之感瘟疫灾，此为现世所受之苦。尚且好杀、偷盗、淫乱之人，还要受社会之厌恶，人群之鄙视，同时更要受法律的制裁。 　　其次，由悭贪...

    斌宗法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133342927.html

  • 关于三论宗“境智”之关系

    虽然“智”能观“境”。但同时“智”由“境”发。因此“境智”是因缘关系。正因为智由境发，因智名境，所以境智又是因缘义。境智二者相待而言，相即相异，二而不二，不二而二。名为中道正观。如《大乘玄论》云：“夫智不孤生，必由境发，故境为智本；境非独立，因智受名，故智为境本。”说明“境智”不是独立的，都是相待而有，如二谛观从体上讲名为二智，若从境上而言名为二谛。二谛义是义相观，心照是心行观，故境智皆名为观。...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510846693.html
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