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世人性本清净，万法从自性生。……如天常清，日月常明，……智如日，惠如月。(《忏悔第六》) 人性本净。(《坐禅第五》) 但惠能在什么是清净佛性的理解上却有自家见解。他认为，佛性真谛超越万法，不落有形，...善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。(《忏悔第六》) 惠能对佛性的这种界定无疑具有理论和实践的诸多优越性。中土佛教思想家大都站在“真如缘起”的立场上，把实相理解为纯净无染的真如本体，并进而得出...
曾传辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302463983.html
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功夫，就是忏悔。又《六祖坛经·忏悔第六》说：「忏者，忏其前愆，从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏；悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，...众罪如霜露，慧日能消除，是故应至心，忏悔六情根。 ——《观普贤菩萨行法经》——
一、罪性本空
古人云：「人非圣贤，孰能无过？」在我们的日常生活中，身、口、意三业无时不在造作罪业。身体所造...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无相忏悔、发四弘誓愿、受无相三归戒、得正见、在生活中修行等内容，主要是在《忏悔第六》所说。 一、依止善知识 依止善知识，是诸乘佛法获得正信特别是修学定慧法门的首要，善知识，被强调为学佛极为重要的...或法身的五大功德。《坛经·忏悔第六》依一乘顿教知见，对五分法身作了特殊的解释： 一戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。 二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。 三慧香，...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
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。”在佛经中，无染一词不难找到，前世留下的禅偈也经常见到。禅宗六祖的惠能大师，在他的《法宝坛经·般若第二》中道：“不取不舍亦不染著，心如虚空名之为大，故曰摩诃。”他在《忏悔第六》中道：“从前念，今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念，今念及后念，念念不被骄狂染；从前所有恶业骄狂等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念，今念及后念，...
丛龙海
|五明研究|
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多层次、多角度的，他认为“心如虚空”（注：《坛经·般若第二》。），“性本如空”（注：《坛经·忏悔第六》。），又说“心元是妄”（注：《坛经·坐禅第五》。），弦外之音是要说明“心性”到底为何物，“心性”...
黄诚
|佛学论文|因明|五明|
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，忏是请求原谅；悔是自申罪状。《六祖坛经．忏悔第六》说：“忏者，忏其前愆，从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏；悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今...惭愧忏悔 壹．前言 古人说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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还含有忏悔之义。《释禅波罗蜜次第法门》说：“永息恶业，修行善道，是名忏悔。”（《大正藏》卷46，p0485b）而《六祖坛经》“忏悔第六”说，从前所有恶业等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏；从今已后，所有恶业等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔（《大正藏》卷48，p0354a）。佛法，既离不开戒律，也离不开忏悔。虚云老和尚强调说： 凡求戒者，照仪轨理应登坛，眼观法相，耳听羯磨，...
何小平
|佛学论文|因明|五明|
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于焉可见！ 参?忏悔的意义与重要性 “忏悔”就是悔谢罪过以请求谅解的意思。《根本说一切有部毗奈耶》卷十五说：忏与悔具有不同的意义，忏是请求原谅；悔是自申罪状。《六祖坛经?忏悔第六》说：“忏者，...星云法师：如何实践佛法 第一篇 惭愧忏悔 第二篇 发心立愿 第三篇 六度四摄 第四篇 四无量心 第五篇 回向 正文 第一篇 惭愧忏悔 壹?前言 古人说：“...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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