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  • 一念贪欲成猪身，一念嗔心变赤蛇

    想到自身要如何走出这茫茫生死路呢？于是往佛法里头寻取出离的法子。 　　“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”。若要当生远离生死轮回之苦，应当转娑婆之爱，成极乐之愿，留意现前一念，念起即觉，一有散心杂念即...便发心学佛，因为什么呢？你看，这位邻人的魂魄懵然无知，顺着染习，变形易貌，轮转生死，丝毫作不得主，一念贪欲险成猪身，一念嗔心就化为赤蛇，在生死交关之际，这一念可不是生死关键吗？人的念头不外七情六欲，这...

    九思

    |人身|轮回|文化|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/18034818648.html

  • 业障无尽誓愿除

    　　我们大家都应该要知道：“业不重不生裟婆，念不一不生极乐。”因此，华严经说：“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”又地藏经说：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为...，所以也就能够当下增长。而烦恼—就是指的见惑和思惑。由于这两种见思惑能够恼乱我们的心神。又无明—就是指的根本烦恼，就是不明了第一义谛的意思。由于能够得到佛的手摩我头，所以也就能够疾空烦恼，和顿破无明了...

    悟宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23424240950.html

  • 问：从佛教的角度如何理解“情与理”?

    首先谈“情”，从佛教教理而论，“情”乃无明而起，属烦恼范畴，是烦恼在不同因缘中的具体体现。古德云：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐&...ldquo;绝情论”，肯定回答：不是！佛教认为世间之“情”乃因缘所生，依缘生依缘灭，虚假不实，不可执着。佛教里法界同体之理不被很多人理解，因有此理，佛教其他理论才有基础，如...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10074777805.html

  • 从佛教的角度如何理解“情与理”?

    　　首先谈“情”，从佛教教理而论，“情”乃无明而起，属烦恼范畴，是烦恼在不同因缘中的具体体现。古德云：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”。“情”的种类细分无量，笼统则二：苦与乐。世间所谓亲情、爱情、...能究竟离苦得乐。那么佛教是否宣扬“无情论”或“绝情论”，肯定回答：不是！佛教认为世间之“情”乃因缘所生，依缘生依缘灭，虚假不实，不可执着。佛教里法界同体之理不被很多人理解，因有此理，佛教其他理论才有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07340781736.html

  • 家业与道业

    了解“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”，原来修行才是究竟的解脱之路。那么，在家居士如何在承担家计、生儿育女之余，同时兼顾道业？在艰辛而复杂的现代生活中，庞大的压力往往造成夫妻的摩擦增加、关系疏离，加上个人主体意识过度膨胀，夫妻间时常为了芝麻小事互不相让，久之，陷入“怨憎会”的难解习题中，成为生命中不可承受之重。夫妻的这个学分，该如何修习？ 　　选择即承担 　　《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世...

    传尊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05324881207.html

  • 益西彭措堪布：往生之路 第九讲

    之后大师又说：“无为子十疑论序曰：‘爱不重，不生娑婆；念不一，不生极乐。’”“无为子”指宋朝开悟的大居士杨杰，他在为智者大师的《净土十疑论》所作的序言当中，讲到“爱不重不生娑婆；念不一不生极乐。”这句话非常重要。我们如果看过后代大德，包括一些净土祖师的教言开示，就能发现处处都会提到这句话。可见对于往生来...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|往生之路

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/154026325638.html

  • 般若导引净业修持

    离业网。所以，净业修持，先须深观一切有为之法，如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，无非虚假。六如的智观，行之久久，能于一切境相如如不动，对娑婆世界的五欲六尘，不存留恋。古德云：“爱不重不生娑婆，念不一不生...心上，各有方法与手段，兹不详述。净宗念佛法门在住心与降心上，直截了当。心安住在南无阿弥陀佛六字洪名上，身寄寓于西方净土七宝池莲华中。净业行人亦应发广大心，普愿法界众生，同生极乐世界。在降伏妄心杂念方面...

    魏磊〔大安法师〕著

    |般若|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/06/232642224.html

  • 净土修行法语——忏云法师集

    生娑婆，念不一不生极乐。”此两语乃刮翳眼之金鈚，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜书于屋壁，铭之肌肤，时时庄诵，念念提撕。（幽溪大师） 　　生死心不切，家缘撇不下，人情谢不去，念佛心不专。何也？将名... 　　子等归向极乐，全须打得一副金铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲花出现也。 　　欲得心一：　　第一要为生死心切。　　第二要恳切至诚。　　　　第三要着实从心中念，勿只滑口读过。...

    忏云法师　集

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/145914423.html

  • 般若导引净业修持

    妄心上，各有方法与手段，兹不详述。净宗念佛法门在住心与降心上，直截了当。心安住在南无阿弥陀佛六字洪名上，身寄寓于西方净土七宝池莲华中。净业行人亦应发广大心，普愿法界众生，同生极乐世界。在降伏妄心杂念...能否往生取决于信愿，信愿的本质内涵即是厌离娑婆欣慕极乐。而没有般若观照，厌离娑婆欣慕极乐之心则难以真实生起来。没有般若的扶持，不怀疑、不夹杂、不间断地念佛也难以持久。 　　净业修持的前提是出离心，出...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235143612.html

  • 直须努力、莫问前程 宽运法师佛七开示

    无法放下，又舍不得走，此时便容易失去正念，死后便会堕到鬼趣之间，有时，化作悭犬或蛇身来守护自己的家人。所以我们念佛人，不应到死的时候仍舍不得；所谓“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”；因为我们是有情的众生...疑，因疑成障，失其正念，不得往生，故念佛之人，切要谛信，佛经明指，勿生疑心。经云：念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪，上至一心不乱，下至十念成功。”我们都能生到极乐世界，只是品位高低之别，而且要知道...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021791823.html
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