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  • 念佛与参禅

    知道向根本处下死功夫，所以到了荣辱，祸患，生死临的时候，就手忙脚乱了，这不是教佛，或者教导他的人错误，而是他自已的过失。　　无论念佛参禅，都要一丝不留地断除生死根。什么是生死根呢？那就是我们的种种妄语...断烦恼？现在如果能用妄想的心转为念佛，那就能断烦恼了，如果能坚持念佛，一念不移，一心不乱，那就比参禅更有下落了，所以说，念佛是步步踏实地的！（实地就是下落）。再进一步说，参禅一定要死尽世俗心，不容许有...

    憨山大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07200950739.html

  • 佛法大意

    方法就是念佛与参禅。念佛就是把我们千头万绪的心集中到一点上，把全身心都投入当下这念佛号中去，心灵就自然地得到安详和净化，如果我们每时每刻都能这样来修行，这样来念佛，不管你有多少烦恼、多少妄想，通过一定时间都可以淡化和消除，心灵逐步便能得到净化。参禅也是如此，参禅与念佛在佛教修持上来看其目的是没有区别的，只是方法有所不同。 　　三、学习佛法以开发智慧——慧学 　　通过念佛...

    净慧法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23232139527.html

  • 南怀瑾老师谈禅宗与净土---禅海蠡测节选---感悟念佛禅

    ，参禅与念佛，何以能调和耶？若念佛人，持现前一念，往生净土，则念佛参禅，于此分途。若念佛与参禅，无论提一句话头，或持一句佛号，但于一念过去，后念未起，此之中间，一觑觑定，即二者同途，了无差别。所谓前念... 南怀瑾老师谈禅宗与净土---禅海蠡测节选---感悟念佛禅 既悟本性之辈，见地廓彻，自同于佛。本性体用齐彰，光含万有。徒知空为胜缘，性我自性，即为成佛；则性空缘生，妙有之旨，何所立耶! ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20334091036.html

  • 论楚山绍琦的念佛禅

    料简》对于后世影响甚巨，以致到明朝时在佛教界逐渐形成了参禅不及净土、参禅不如念佛的观念。　　除此之外，这种观念的出现，也与这一时期禅宗的急剧衰落脱不了干系。禅宗五家中，沩仰宗繁荣于五代，至宋时，从...1052）涣然中兴。他曾选取《传灯录》中一千七百则公案中的一百则，念佛与参禅但求一门深入的方法选择，导致了禅净会通只不过是一种方便法门。尽管这一现实立场表明念佛与参禅方法都具有其修行效用，但明代丛林在...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061158906.html

  • 试析虚云和尚禅净合一的修行观

    而是以“念佛是谁”为话头的参究念佛，因此虚云和尚在开示众人时，专门谈及了参禅与念佛的关系，认为念佛是为了配合参禅。在如何参究与提撕“念佛十四回”的话头上，虚云和尚专门进行了开示，体现出了他独特的体验与体悟。与之相关，虚云和尚以参究话头为契机，谈及了参禅与心性的关系，这就是以禅宗心性论为基础，结合他本人的修行体会，开示众人如何契入心性之体而期证悟。在以心性而论参禅与念佛的关系时，虚云和尚的修行观中透露...

    李万进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html

  • 道信大师的念佛观——以《入道安心要方便法门》为中心

    　　在中国佛教史上，禅宗与净土宗具有非常重要的历史意义。在一千多年来，禅净两家时而互相排斥，时而互相遵从的相互交错过程中，念佛人有时提倡参禅念佛，禅师们也有时主张念佛就是参禅，这是一种非常复杂的宗派关系，也只有在中国才会有这种宗派之间的相争相容的历史相貌，在印度就没有什么念佛与参禅相斥的情况了。 　　既然念佛的人有提倡参禅的，参禅的人也有主张念佛的，那么，念佛的人又为什么要排斥参禅？而参禅的人...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515641646.html

  • 禅净融汇

    西方净土和唯心净土都是净土，都是弥陀之所处，又有何区别和相碍呢？明代莲池袾宏辑《禅关策进》前集“诸祖法语节要第一”之“师子峰天如则禅师普说”说：“又有自疑念佛与参禅不同。不知参禅只图识心见性，念佛者悟自性弥陀、唯心净土，岂有二理。”【《云栖法汇》之《辑古》，22页。】。又如姑苏禅师守讷在《唯心净土文》中说，念佛与参禅没有什么两样，两种净土都是弥陀所处：“生则决定生，去则实不去！”又元代天如惟则《净土...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444953430.html

  • 论晚明禅学中兴(续)

    依赖于方法的有效性，而方法的有效性则必须回归到对禅宗本身的真正理解，这是一直困扰着禅宗究竟论者参究念佛的二难问题。 　对于念佛与参禅但求一门深入的方法选择，导致了禅净会通只不过是一种权宜方便。尽管这一现实立场表明念佛与参禅方法都具有其修行效用，但晚明丛林在念佛与参禅的关系问题上，并没有达成共识。由于永明延寿禅净四料简说的巨大影响力，当时佛教中人普遍产生参禅不及净土，参禅不如念佛的观念。对此，永觉...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15001755585.html

  • 圣严法师答：佛教共有多少宗派

    的法脉而来。至于讲说教理方面，仅有天台与华严勉强维持而已。到了宋明之际，中国出了几位主张禅净双修的高僧如永明延寿（唐哀帝天佑二年至宋太宗太平兴国元年），所以晚近的中国佛教，除了念佛与参禅，参乎就没有别...律宗；依据法华经的综合与开发，至智者大师而成天台宗；由玄奘大师西游归来，据唯识论而成法相宗；依华严经的综合开发，至贤首大师而成华严宗；自慧远大师倡莲社专修持名念佛，至善导大师而成净土宗；最后由于唐代开元...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10351211609.html

  • 禅净双修调和论

    同，了了无可说矣。　　此义既明，参禅与念佛，何以能调和耶?若念佛人，持现前一念，往生净土，则念佛参禅，于此分途。若念佛与参禅，无论提一句话头，或持一句佛号，但于一念过去，后念未起，此之中间，一觑觑定，...别创一格，参究不通，可以往生，免至流落娑婆，永沉苦海。然禅门参究之旨与方法，势将永沦丧失矣(参看《参话头》篇)。今专言调和之修法。先当明夫《楞严经》中大势至菩萨念佛圆通章。节云：　　彼佛教我，念佛三昧。譬如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393557254.html
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