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  • 念佛了生死

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  • 一句弥陀作大舟

    了生死。 　　日本亲鸾上人的《欢异抄》中有段记载：一位名叫唯圆房的人，有天突然对念佛深感迷惑，他自问：“我一向都认真念佛，可是从来没有涌现过由心的欢喜，也没有急着要去净土的念头，这是怎么一回事？”...人心需求等等，所要关怀的层面真是“上穷碧落下黄泉”，无有止尽。这是求知的无限大，也是心缘的无限放大，于是有人提出：“为什么要学这些呢？这跟生死有什么关系？”“我要赶紧念佛了生死，生死还未了，哪有时间学...

    悟因法师记

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1516101284.html

  • 一句弥陀作大舟

    念佛时总要自我批评、怀疑：“我这样念佛就够了吗？”“我念这个有效吗？”“我的智慧该不只接受阿弥陀佛而已吧！”行持的当下自己不断和自己过不去。所以，古德往往说只要老老实实地念佛，当生即可了生死。 　　...关怀的层面真是“上穷碧落下黄泉”，无有止尽。这是求知的无限大，也是心缘的无限放大，于是有人提出：“为什么要学这些呢？这跟生死有什么关系？”“我要赶紧念佛了生死，生死还未了，哪有时间学这些？”于是争取...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321044282.html

  • 扬州高旻寺来果禅师塔铭并亭记

    师讳妙树，字来果，一号净如，湖北黄岗农户刘姓子。生具异禀，七岁闻邻僧诵《心经》‘无智亦无得’句有省；十二岁有脱尘志，潜逃出家，为兄寻回。年十五，大智和尚教以念佛了生死，师遂能念佛成片；梦寐中犹大声念之；和尚曰：‘此真念佛！念佛是那一个，汝知否？’师不能答，和尚曰：‘待汝寻到念佛之人，再向汝道。’年十八，割肝疗父疾。岁乙巳，朝普陀，遇苦行僧有感，遂剃落在宝华山；不胜寺僧磨折楚挞，逃至江干，不食多日，与野犬...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16015958627.html

  • 略谈净土宗

    外缘具足，内发菩提心，外念佛号、礼拜、恭敬阿弥陀佛。何为菩提心呢？即是发上求佛道，下化众生之心。不发菩提心，不成就佛道，就永远离不开此五浊恶世。要想离开此娑婆秽土必须发菩提心、念佛了生死、或往生极乐净土...元十五年（公元390年），在江西庐山东林寺建立莲社，僧人居士达一百二十三人。他们供养阿弥陀佛，专修念佛三昧，共期往生西方净土。建立了真正念阿弥陀佛名号，求生西方净土的宗风，因此中国净土宗的主流到此形成...

    宽昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162350194.html

  • 永明禅净四料简的含义

    乃是大错而特错了。总而言之，有禅，乃是有明心见性的功夫。有净土，乃是有念佛往生的把握。这是最要紧的道路。然而明心见性，只是开悟。还没有证。总不能了生死。‘悟得就无生死。’非门内语。当知悟是开眼，悟后才...。大彻大悟，力猛如虎。再有念佛了生死的把握，岂非如虎生角么？曰：‘犹如戴角虎。’以自己所悟的，自己所行的，拿出来教化众生。开众生眼目，做人天师范。故曰：‘现世为人师。’以明心见性人，念佛求生，临命终时...

    印光大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21213363597.html

  • 憨山大师示念佛切要——憨山大师法语

    憨山大师示念佛切要——憨山大师法语 常生惭愧 憨山大师示念佛切要（在云栖为闻子将子与母氏说）曰。念佛求生净土一门。元是要了生死大事。故云念佛了生死。今人发心。因要了生死。方才肯念佛。只说佛可以了生死。若不知生死根株。毕竟向何处了。若念佛的心断不得生死根株。如何了得生死。如何是生死根株。古人云。业不重不生娑婆。爱不断不生净土。是知爱根乃生死之根株。以一切众生受生死之苦。皆爱欲之故也。推此...

    佚名

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  • 近代往生的实例

    很久，仍是面目如生，并赞叹其念佛功夫深。後其夫由码头回来，痛哭一场。 因家贫无以为殓，乃由佛学会诸居士给凑款，处理其身後事宜。 【虚云老法师开示节要】 人生最要紧的事，就是念佛了生死！无论如何大家要按照...，遂发心长时念佛。出家後，正式闻佛法，念佛心益恳切，逢人亦必劝人念佛。 民国十八年，我在东北哈尔滨极乐寺，请谛闲老法师来传戒。有一天，外寮一位师父找我，说从营口来了一位修无师，预备发心在戒期里行苦行。...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112876586.html

  • 憨山大师开示净土法门

    了生死大事，故云念佛了生死。今人发心，因要了生死，方才肯念佛，只说佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处了？若念佛的心，断不得生死根株，如何了得生死！如何是生死根株？古人云：业不重不生娑婆，爱不断不...一念暂离此爱根耶！如此爱根种子，积劫深厚，故生死无穷。今日方才发心念佛，只望空求生西方，连爱是生死之根的名字也不知，何曾有一念断著！既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长，如此念佛，与生死两不相关...

    佚名

    |净土|憨山|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08095423813.html

  • 宁波七塔寺桂仑老法师略传（2）

    、必不可少的。桂仑说：“禅宗法门，坐断生死。念佛法门，了了生死。”这　　很形象地说明了禅宗与净土宗之不同，以及在对待生死问题上所采取不同的修行方式，亦即禅宗是以坐空世界来摆脱生死，净土宗是以念空世界来了断生死，双方虽　　然修行的方法不一样，但是殊途同归，目的一样，都是为了求得解脱而设立的。他又认为：“念佛是了生死的道理，生死不了，念生念死，生死无有了期。念佛打　　七，怎么打法？生也不知，死也不晓得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341156915.html
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