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  • 阿含经的念佛方法

    流布，便成神通，去众乱想，得沙门果，自至涅般”。 　　十念法首条念佛的修法，经典中是这样的记述：（于念佛时）“正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛。观如来形，未曾离目，已不离目，便念如来...无解脱者，皆具知之。是谓修行念佛。便有名誉，成大果报。诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通。除诸乱想，自至涅般。” 　　从经中所述的念佛修法来看，和大乘佛教净土宗，早期盛行的念佛修法中的观想、观像...

    佚名

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1921051867.html

  • 阿含经的念佛方法

    想，得沙门果，自至涅般”。　　十念法首条念佛的修法，经典中是这样的记述：（于念佛时）“正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛。观如来形，未曾离目，已不离目，便念如来功德。如来体者，金刚所成，...修行念佛。便有名誉，成大果报。诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通。除诸乱想，自至涅般。”　　从经中所述的念佛修法来看，和大乘佛教净土宗，早期盛行的念佛修法中的观想、观像念佛，没有多大差别。阿含经的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032148357.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    功德等等)，也有称名之意；即梵文字源已具备观佛、称名念佛之义。　　p. 87　　(二)“念佛”的内涵　　“念佛”的内涵二分部分介绍：念佛的利益及念佛的修法。其中念佛的修法又分“观”及“称名”。　　1、...善心自生，自然乐思佛业。所有的恶法不生，善法出生，而且众生见到没有不欢喜、没有不信赖。　　综合以上，初期佛教讲念佛有三种功德：念佛得以生天，念佛令法增长，念佛得除罪障。　　2、念佛的修法　　以上所谈的...

    释修优

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html

  • 藕益智旭的净土思想

    破坏。“究竟参又参不来，念又念不熟，脚根不稳，心事徊徨。噫!亦可惨矣!”B49正是看到这样的弊病，他提出参究念佛的修法，有大利，也有大害。“言大利者，以念佛或疲缓，令彼深追力究，助发良多；又未明念性本...”，谛审谛观缘影心的当体即离四句，绝百非，自然识其本心，见自本性。如这样观察还不能证入，则应“深心持戒念佛”，持到究竟处，“自然蓦地信去”，见性开悟，“更无疑虑”。总之，“信自”为净宗行者首先要解决的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402462765.html