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  • 驳怀感《兜率西方相对判优劣章》

    驳怀感《兜率西方相对判优劣章》 　　明夷法师　　(一)　　唐西都千福寺怀感，原非习净业者。出家后，尝于玄奘三藏门下学唯识。后因根机未熟，畏于法相唯识之广奥，乃离开玄奘三藏。后依善导决往生之业，修习...释迦后成。以此论证，怀感说弥勒未成妙觉，当属他孤陋寡闻，或者是他故意无视其事，以便利自己所说为正。　　接著，怀感又言：“言处者，兜率娑婆秽土欲界劣天；极乐是净土胜方超众妙刹。”其实兜率内院与极乐世界同...

    明夷法师

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  • 阿弥陀佛信仰在中国的发展

    （六一三–六八一），于贞观年间曾往访导绰。善导在长安对净土教义努力弘扬，著书讲解，热心非凡。善导门下有怀感、怀恽、净业等人。唐玄宗开元七年（七一九），由印返华的慧日（六八○–七四八）、少康（–八○五）、法照（–八二一）等人，都是净土宗的热心传道者。净土宗以后立有五祖，称为净土五祖：昙鸾、导绰、善导、怀感、少康等五人。 　　到了晚唐文宗武宗时，朝廷在长安命城中诸寺弘扬念佛，巡回诸寺，每寺三日。全国...

    不详

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  • 日本净土宗的判教论和中国祖师观

    三藏、慧宠法师、道场法师、昙鸾法师、大海禅师、法上法师（已上出《安乐集》）；二者，菩提流支三藏、昙鸾法师、道绰法师、善导禅师、怀感法师、少康法师。（已上出唐宗两传） 　　源空自设答问，以问者的名义...道绰、善导、怀感（著《释净土群疑论》）、少康（被称为后善导）。 　　源空采取后一种说法，以菩提流支、昙鸾、道绰、善导、怀感、少康六人为日本净土宗的六祖。在这六祖中，除道绰、善导和怀感三人有前后相承的...

    杨曾文

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  • “五逆往生”说初探

    往往都略去“唯除五逆，诽谤正法”不加解释，这一贯不变的思想是很明显的。　　3、怀感法师说　　怀感法师虽是善导大师的弟子，但他并没有袭承师说，而且否定了其师的说法，他对前人的观点列出十五种，认为他们都没有...不关诸义也。古来大德虽释，今更为兹异说耳。“ 　　怀感认为，《观经》具足十念，所以五逆者可以往生；《大经》的“乃至十念”是指不具足十念，所以五逆诽谤正法者不能往生。佛意在告诉人们，善者念佛求生，不管...

    释昌法

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  • 《观无量寿佛经》导读

    总论。此经自从刘宋畺良耶舍译出以后，这一观念往生的法门便日见弘通。乃至隋、唐以来各宗著名的大师如慧远（地论宗），智顗（天台宗）、吉藏（三论宗）、善导（净土宗）、怀感（慈恩宗）、澄观（贤首宗）、元照（...有名的注疏，有唐道绰的《玄义》一卷，怀感的《玄义》二卷，《疏》二卷，璟兴的《疏》二卷，惠苑的《义记》一卷，澄观的《疏》一卷，宋智圆的《刊正记》二卷，《科》一卷，宋择英的《净土修证义》一卷，宋用钦的《白莲...

    不详

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  • 禅净合一流略（三）

    。 　　释曰：十六观与念佛三昧有浅有深……初二五百年，解脱禅定得坚固 　　者，此据色界修慧定心也（深）；若闻思心想成者（浅），通第二第三 　　等五百年也…… 　　原文颇长，多引令人乏味，请注意怀感对...而今怀感总说为深浅之分──就深者而言，其“观”其“念”，确属定慧之中；三阶所说，即是此也。但就浅者言之，则是根机低钝之人，依欲界闻思修慧心而摄念作意，此心所见，即是色界修慧心所见，乃佛之报、化二身。...

    不详

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  • 善导的生平

    临终正念诀》的内容文字大体相同。　　善导教化满京华，人称“弥陀化身”，弟子甚多。最知名者为怀感，著有《释净土群疑论》，下面另行介绍。　　怀恽，与怀感齐名。唐代屯田员外郎孟铣《释净土群疑论序》说：“恽与...

    陈扬炯

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  • 漫谈念佛法门

    寺弘扬净土教义，著有《观无量寿佛经疏》（《四帖疏》）等，正式创立净土宗。 　　善导以后，净土宗继续流传，历代名师辈出，先后有承远、怀感、法照、少康等相弘扬。以上被称为善导流或善导系。另有唐开元时出现了...怀感，说有相，无相二种念佛三昧，以念法身佛为无相念佛，念报、化身佛为有相念佛。飞锡提倡通念三世佛法门，说念现在佛，心专注一境；念过去佛，了因果相同；念未来佛，于一切众生起等同想，速成三昧。天台系传灯主张...

    蔡惠明

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  • 净土宗

    长安，光明、慈恩等寺弘扬净土教义，继承道绰的传统，著有《观经疏》（《四帖疏》），正式创立净土宗。 善导以后，净土宗继续流传，历代名师辈出。先有承远、怀感、法照、少康等继续弘扬。以上被称为善导流或...

    不详

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  • 净土宗二祖善导

    修持。　　善导一生，弟子簋多，主要有怀感、怀恽、净业、贞固等人。 ...

    不详

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