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  • 净界法师答：福报大的人怎么厌离娑婆？

    要思惟死命无常，思惟无常的道理。无常的道理有两种思惟的方式，第一个属于粗分的无常，叫做败坏无常。败坏无常，第一个要思惟我今生一定要死，不管我们愿不愿意，有生就有死，死亡决定要到来的！乃至于佛陀乃，至于...一种警惕，就算今天没有死也很好，你还有明天，你还有更多时间积功累德。你思惟今生要死，而且死亡是随时要到来的。第三思惟死亡到来的时候，除了佛法功德以外，其余都没有帮助的，都会被无常所破坏。本来我们对现前...

    净界法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/18060782876.html

  • 念戒、念僧、念无常

    业障消除，去除痴心，了达诸法无常之相，乃至了达诸法实相之理。念无常，也就是思惟无常的道理，明了一切有为法皆是败坏不安之相，而发起出离心，在修行上更加的精进，对于尘境也就不会再起贪著，自然不为尘境所缚，...来源，总归就是“愚痴”，不知一切法无常败坏，了不可得，如《大智度论》中云：“人命无常，财物如电”，而世人不了解，却起种种的贪著，而为短暂、刺激的世间五欲...

    释见迈

    戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2257442035.html

  • 布施之道

    　　施的自性　　佛教认为，众生流转生死的根本原因是我见。因为我见而起我执，因为我执而起贪爱，因为贪爱而起悭吝。悭贪是我执的重要表现。布施正是为了对治悭贪而设的，它是通过思惟无常、修习舍心而证入无我，...心，深入思惟无常无我的道理，殷重至心发起将一切所有施舍于他的意乐。如《入行论》中说：“虽身及受用，三世一切善，为利有情故，无惜当舍施。”　　为了克服布施的障碍，行者应当思惟不施的过患和施的胜利。有些人...

    释恒强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272039825.html

  • 阿含经的逻辑形式

    观五阴无常：心解脱者。　　上列三个论式，第一个论式的结论是第二个论式的小前提，第二个论式的结论是第三个论式的小前提，于前进堆垛式中都省略不见。实际上，杂阿含一经的思惟法则就是上列三个三段论式堆垛而成的...只树给孤独园。　　尔时世尊告诸比丘：于色当正思惟，观色无常如实知。　　所以者何?　　比丘于色正思惟观色无常如实知者，于色欲贪断，　　欲贪断者，说心解脱，　　如是受想行识当正思惟观识无常如实知，所以者何...

    释从信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270263813.html

  • 谈佛说除忧患法

    rdquo;，佛陀说： 　　“大王!你不必为太后的驾崩而过份忧伤，你应该对这 　　世间的无常，作较深入的思惟，你了解了无常的道理之后， 　　就会知道无论何人有生就会有无常、有死。这是...思惟无 　　常的真义，之所以要修无常、思惟无常，目的是可以断尽一 　　切的欲爱、断尽一切的色爱、断尽一切无色爱。因为这些的 　　爱，能使人愚痴而无明。若将无明断尽，则一切欲爱当然也 　　断尽了。...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344165872.html

  • 略析“三三昧”与“三摩地”

    养育者数取趣等，心住一缘。云何无愿心三摩地？谓于五取蕴，思惟无常；或思惟苦；心住一缘。云何　　无相心三摩地？谓即于彼诸取蕴灭，思惟寂静；心住一缘。”可以看出一生补处菩萨也是用对缘的观点来　　看的。　　...、想取蕴　　、行取蕴、识取蕴）中，思维它们是无常的；或者思惟它们是苦的；于此思维中缘取其境界。什么是无相　　心三摩地？是说于此那诸（五取蕴）都能伏灭，思维那境界是寂静的。于此境界缘取其寂静之相。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320565724.html

  • 修心七要：贡噶旺秋仁波切

    前行。在前行法中又分为三点，就是思惟暇满难得、思惟死无常、思惟轮回过患。首先我们要思惟暇满难得。 　　一、修暇满难得 　　我们现在所得到的身体，让我们随时都可以修行，想修行就能修行，想见上师就能见...殊胜、有佛法的人身，想修行是随时可以修行。虽然得到这样的人身了，但是，我们却不一定会在什么时候死亡，因此我们必须经常地、一再地思惟无常。 　　我们在世间所从事的士农工商等工作，所做的一切都只是为了让...

    贡噶旺秋仁波切

    修心七要|贡噶旺秋仁波切

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html

  • 智慧的种类

    思惟缘起法，所得到的结论是，看到世间都是缘生缘灭，所以诸行是无常的。观察到诸法是因缘和合的，所以肯定是无我的。观察诸法都是因缘的假相，所以能够思考到一切本是“不生不灭”。 　　这样子得来的结论，就是...不断思惟无常，不断思惟无我，也就是在思惟《金刚经》的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。达到这一个阶段，才勉勉强强算是在修“思所成慧”。 　　大家都知道，你如果想酸的，就会流口水；想...

    心定和尚开示

    |心定|智慧|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/07514118672.html

  • 《阿含经》中的病缘增上解脱

    正智，思惟无常无我，勤灭贪嗔痴，乃至一切漏尽无余。　　得善命终　　有一个年少新学比丘，出家不久，很少亲近善知识，常独自一人四处云游，没有固定的供养。他有一次得了重病，住在一个边远村庄中临时安置僧人的...，恩爱情仇放不下，贪恋世间，于是失意、怅惘、遗憾、懊悔、恼乱、愤恨、迷茫、不安、担心、恐惧、留恋，杂想纷呈，心不安宁。若能如理作意，思惟观察苦乐无常、缘生缘灭，而心无染着，即能安详而逝，得善命终。正如...

    释恒强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271739822.html

  • 诊断菩提心

    受持奉行，如此功德莫大矣。说法者因此信徒众多，为人敬仰，有大名称、大利养。但若是自身修持没有跟上，不思惟无常、领悟无我，于此心生贪著，以不净心说法，如此则成障道因缘，能断菩提种。 　　所以说，菩萨...打滚。他们一旦听到声闻乘教法，如毗奈耶、四圣谛、三十七道品及苦、空、无常、无我等，则心不喜乐，口说粗言。更有甚者，以贬斥声闻、破声闻法为能事，好象越贬越破，他们就越是“大乘”，越是高人一等了。 　...

    释恒强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07592954215.html
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