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中国的孟轲等贤者是一流，则被原谅为教训道德家。至於柏拉图的又专为形而上学的认识法：康德则转而应用为「理性越出经验界所发生的矛盾」说明。然以上诸家，都是就思想辩论旳方法上言，多是属于思辨法的，故可谓为逻辑...康德等暴露思辨的陷於予盾为不合理，意亦相通。然其转到另一方面的，则在其由「思想与实体一致」，进入於思想是客观的。把思想认为不是运行於内心的，而是所思想的事物内在理则，所以思想是客观存在的、具体的；而且、...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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庄子哲学是相对的思辨哲学，是在相对的模式中所开拓的既朦胧又精细更不无诗意的理性思辨；禅是绝对的生命智慧，是在绝对的心态内所开悟的既奇特...;从天人相对出发，庄子思辨的第一个结论就是“无以人灭天”。于是，人在天、自我在自然面前不仅不应有所做为，而且一切做为不但无益反而有害，从而完全彻底地否定了人的能动作用。
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姜超
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248914.html
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又说：“哲学不仅是理智与思辨的学问，尤在修养纯笃，以超越理智而归乎证量。《新论》根本精神在是，中土圣哲相传血脉亦在是。”[8]由此可见，有《新唯识论》在，《量论》之作与不作，已无关宏旨了。况且又有《原...用他作工具，而把本体当做外在的境物以推求之，那就大错特错了。”然而在壬辰删定本中，在上述“其工夫要在思修交尽”下则是这样写的：“专尚思辨著，可以睿理智，而以缺乏修为故，则理智终离其本，无可语上达。专...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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又说：”哲学不仅是理智与思辨的学问，尤在修养纯笃，以超越理智而归乎证量。《新论》根本精神在是，中土圣哲相传血脉亦在是。“［8］由此可见，有《新唯识论》在，《量论》之作与不作，已无关宏旨了。况且又有《原...用他作工具，而把本体当做外在的境物以推求之，那就大错特错了。“然而在壬辰删定本中，在上述”其工夫要在思修交尽“下则是这样写的：”专尚思辨着，可以睿理智，而以缺乏修为故，则理智终离其本，无可语上达。专...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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[7]又说："哲学不仅是理智与思辨的学问，尤在修养纯笃，以超越理智而归乎证量。《新论》根本精神在是，中土圣哲相传血脉亦在是。"[8]由此可见，有《新唯识论》在，《量论》之作与不作，已无关宏旨了。况且又...问题时，也用他作工具，而把本体当做外在的境物以推求之，那就大错特错了。"然而在壬辰删定本中，在上述"其工夫要在思修交尽"下则是这样写的："专尚思辨着，可以睿理智，而以缺乏修为故，则理智终离其本，无可语...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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二等有一套比较严密的思辨方法。不像当今的庸俗的识观说那样，公然否定客观事物的存在，把山河大地都说成是自己心识的显现。这种观点不但违背科学，就连佛教中的中观、经论派、毗婆沙派都不予承认。这种观点，经不起考查辩论，只能对那些无理性思辨能力的普通信徒故弄玄虚地说说而已，若略做考察，便见漏洞百出。 作者：多识仁波切
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多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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思修而入，依浅定而发深解，多在思辨上下工夫，表现出以高度的哲学思辨来组织佛学思想的能力。由智顗的这一贡献，开创了中国佛教的一个新时代。
止观既是智顗佛学的起点，同时也定归宿。天台的教理和实践，都可...
徐玉盏
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儒释道合流与理学形成
北宋时期，是在儒家经学、道教与佛教相结合的基础上孕育发展起来的理学的形成时期。理学是哲学化的儒学，其中渗透了佛教和道教的思辨方法和认识方法
理学，又称宋明理学，...实际上是以儒家的道德伦理思想为核心，佛学的思辨结构作骨架，并吸收了老庄"道生万物"的宇宙观而建立起来的一种思想体系。
北宋时期，州县学校兴起，书院林立，促进了学术思想的发展。学术思想领域因此出现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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观察修是说对于所应观修的内容通过思辨、分析、推理等各种方法进行修持，当内心有所觉受的时候才进行止住修——安住于观察修所得之觉受。就像我们对于一个仇人，每思及曾对我所作的损害则怨恨增加一分，这是我们平常人...这个观察修的教授是从文殊上师（指宗喀巴）语密耳传所出，只有格鲁派具备而他宗少分也没有的教授（帕帮喀著《菩提道次第体验引导修法教授》）。 1、既然说观察修是思辨、分析等修持方式，那回忆道次第每个所缘...
喜饶嘉措
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天台真妄心观略论 前言 东西方哲学之理路大部分是不同的。一般而言，东方哲学是起于“观照”的；西方哲学是基于“思辩”的。当然这种说法较为笼统，因为中国之墨子、韩非，印度之因明亦是“思辨”的，单不若西方发达。“思辨”式哲学的价值是非常明显的，今日科技的文明，触目所及，可以说都是基于思辨哲学而发展出的各种科学之功。“观照”式哲学在科技文明进步的比较下，就显得势弱了，甚而有被轻视否定之势！幸而近一、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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