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走正途，多力所能及的资助最需要的人；多原谅、宽恕别人；多看开看破、不计较个人的得失，多尊重别人，多忆念无常无我涅槃、缘起性空不二法；这些都是比较实际也非难度大的问题，它们都远离了不切实际的高谈阔论而与...
能弘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23232539533.html
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如来品》云：“如来所有性，即是世间性，如来无有性，世间即无性。”也就是说十方世界转法，不动本道场。以上四种毕空即是体现诸法中道实相。 因此说缘起与性空不二，缘起之法其自性必竟空寂，性空必是缘起之法。...在《中论》中观“空”的意义可从三个方面展现。首先开篇明“八不”，因此八不中道是体现当体空的意义。其次以“二谛”思想说明世出世一切法皆是假名相待而成，以此体现了假名空的意义。另外本论莫不体现了一个缘起性...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080054704.html
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，再加上自己的努力。如此二力，应是最稳妥，最有说服力的选择。因为符合缘起法，而缘起法即是佛法。所以进可以悟入性空不二，提升品位，一般也可以保险往生系数。
同样的道理，就他力而言，也应是超越自力与...是性空。尽管是性空，但这空却是在缘起有上通达的。即如《中论》中所说的：“不依世俗谛，不得第一义”。佛教的最终目的是就第一义谛上的相应与圆满。在缘聚缘散的缘起法上，感受空无自性的第一义。虽然是空无自性的...
静波法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554858229.html
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，二谛无碍，通达我法不可得故，发起无缘大慈、同体大悲。无缘、不是不缘、而是普及于一切众生，无所不缘，无所不度；拔众生的苦本，给与涅槃大乐。这是缘起性空不二的证悟与行履，如金刚经所说：“我应...的慈悲心行。大乘思想以法缘慈属于声闻道，悟入众生的无我性，不能彻底通达一切法空；见众生的无明，起惑造业，流转生死不得解脱，因而激发他的慈悲。这不同于上面的众生缘慈，不明我法二空，执众生为实有。因为众生...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275869172.html
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)是俗谛(假观)，是为了深人世俗人间使众生摆脱苦恼，故此观属悲，悲能拔苦；另一边是性空缘起，菩萨观察理性(从性乃见性起)是真谛(空观)，观察法性之理可以得智慧，故此观属智。由缘起与性空不二，事与理不二，性与相不二，俗谛真谛不二，假观与空观不二，悲与智不二等等，一体不二相即无碍炳然双融，方是名中道圆融、三谛圆融、理事圆融。华严“圆融法界无尽缘起”唯心所现，法界万事万物的缘起关系由於中道圆融故，以同一...
胡春业
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453479405.html
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五蕴皆空既是缘起性空，又是性空缘起，缘起性空不二，缘起即性空，正是：宛然有而毕竟空，毕竟空而宛然有。而毕竟空即是诸法实相，而诸法实相又是“唯佛与佛乃能究竟[6]”；诸法实相又分明是...难以消化，致使六道轮回，永无出期。佛陀因通达缘起如幻的“是诸法空相”，而能够“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。在这个过程中，所要说明的是“缘起性空...
静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091349208.html
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占有一定的地位，其禅法与慧能禅法有一定的内在相通之处，但他坚持主张染净各别的二元论，因而无论是在心性本体论、修行方法还是终极境界论上都与慧能南宗彻底地坚持性空不二的般苦直现不同，从而表现出宗教理性主义...绝大部分敦煌遗书佛教经录都作了研究性或介绍性的题解，附有作者的长篇前言，对敦煌遗书的佛教经录作了总体的研究与介绍。由于传世佛教经录的形态比较简单，所以敦煌遗书中发现并整理出来的这批佛教经录对研究古代围绕...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251059997.html
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，亦不来亦不往，是故法常住，无有增减，无有起灭无着无断。 这是说空是常住法，无增减，无着断，无起灭，法也是这样，法与性空不二，法也是无漏的，经中第十五品说： 舍利弗语须菩提：假令萨云若（一切...。在罗什译出《摩诃般若经》前，一个多世纪内，《放光般若经》是人们最清楚、最全面地了解般若义理的经典，《放光般若经》译出后，对当时的佛教义学产生了重大影响。当时中国处于玄学兴盛时期，般若学的性空、法性、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584361922.html
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（永恒存在）、独有（独立实体），无自性就是没有不从缘生而永恒独立存在的实体。龙树倡缘起性空，是为破除众生的情执，而非毁坏因果相续的缘起法。缘起与性空不二，缘起是现象，性空是本质，也只有 缘生缘灭的...，体认这个“空性”，即可入寂静得涅盘而获解脱。吉藏在《大乘玄论》卷4云：“二（指有、空）是假名，不二（非有非空）为中道，中道即实相。”中道是万法的真实相状，故称“中道实相”。何谓“实相”，“虚空非有非...
王路平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22035165189.html
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”的“无二”成就。仔细地考究起来，般若学派的“无二”多是就性空实相上来予以论究，所谓“不二”是“绝对的现象化”(空)，是指认识论(实相)意义上观察一切法的中道不二，绝不是就形而上学或本体论意义上说的。...我界，即不二相”的说法，认为这是般若本义的性空不二而进入与《楞伽经》的传承相同的，具有如来藏意趣的“法界不二”。而且，《文殊般若经》的念佛法门也是在般若无相法门中，应用到了“唯心念佛”。照这样的推论，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868800.html