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何谓性空正见？龙树菩萨说“因缘所生法，我说即是空”。凡是因缘所生的法，它的体性或自性是没有的，因为不是独立的、自在的，故而称之为性空。
汉地南北朝时，鸠摩罗什有一个弟子叫僧肇，僧肇...就是假名安立的。既然是假名安立的，那就是如梦如幻的。既然是如梦如幻的，那就是体性皆空的。了知这样的道理，就叫性空正见。
我先解释一下什么是佛？唐朝以前的时候，不念“佛陀”，而念“普陀”或“布达”...
夏坝仁波切
|空性|性空正见|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/07485129109.html
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“大手印”是密法中对性空正见的称谓。但对性空正见的修法，藏传佛教各教派有各自不同的名称，如萨迦派称“明空无执”，宁玛派称“大圆满”，达布噶举称“俱生合璧”，香巴噶举称“宝盒”，止贡噶举称“五支法”等等。但从米拉日巴传下来的噶举派，总的称作&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574185713.html
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说，当时年轻，还没有八年苦行，彻底悟出性空正见，一定要记下现在讲的，作为对以前讲的弥补。现在文殊菩萨可以随时指点，讲论方式发生很大变化。悟到性空正见，具有了破我执、法执的智慧，让你明白一切我、法本质是...能够明白的道理，你堕落三恶道完全是因为恶业力量的支配，而不是阎王爷支配你上下。佛教认为心法色法都是没有开始，没有结束的，一切法都是缘起性空的。有人又说，既然性空，还修什么善？修佛法还起什么作用？正因为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503938055.html
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重点在于：真实“皈依上师三宝”和“发菩提心”。再细分一点可分为：“出离心”、“菩提心”、“性空正见”。
你们在平时和每次修法前都应该认真思维：你到底为什么要皈依？如果你真正认识到在三恶道中无时不承受着...‘胜义菩提心’指的就是‘性空正见’，它是佛菩萨的空性智慧，也是菩萨到达见道的标志，而此前，空性是经由推理而了解的；‘世俗菩提心’又分为成‘愿菩提心’和‘行菩提心’。‘愿菩提心’就是为了解救一切父母众生...
夏坝仁波切
|白文殊|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1652366082.html
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昏沉，而且知道的窍诀也非常多，包括显宗的禅定和密宗的生起次第等修法。（第三个德相，“近静”）。三个是近静。近静是什么呢？就是慧学，尤其是性空正见,诸法自性虚空。龙树菩萨说一切诸法“不生亦不灭、不来亦不...（4）通达密乘金刚的基、道、果：基是基础。道是修法。果就是所得到的果等。一切密乘非常通达。 （5）修念圆满：对所受的每个灌顶都修持得非常圆满。 （6）解脱相续：至少在现量或比量以上能够得到性空正见...
夏坝仁波切
|夏坝活佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1923361593.html
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可能发出离之心，不觉狱中之苦，亦不觉得狱中母亲需要离狱，故不可能发真正菩提心。
轮回之根本在执万法本性为实有，故在修持佛法中，其各种法门主要皆以去掉此种执著为目的，故必须具性空正见，其可经由...众生而成佛，故受金刚乘戒。其道次第依循具足，入金刚乘之共同道次第前行具足后，依初灌性空正见之心，二灌，三灌之气，以及四灌之心气的幻身净光双运，皆由上师从始至终传始一次，故弟子能够得到殊胜的完整道次第教授...
智者喜晏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302844030.html
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身心中生起，一念即可往生净土，岂是那些整日茫然，仅是口头念佛者所能比拟？因此不论是修学任何宗派，凡为出离心所摄持的，就是解脱轮回的因，凡为菩提心所摄持的，就是成就佛果的因；凡为性空正见所摄持的，就是轮回...道炬论》云：“若以诸方便，唯于生死乐，希求自利义，知彼为下士。”究意义利略分二种：一是声闻缘觉乘，唯求自出生死，为中士道。如《道炬论》云：“背弃诸有乐，遮恶业为性，若惟求自静，说名中士夫。”二是菩萨乘，由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335252450.html
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的。西哲有说：「吾人不能设想一段时间其前，再无时间；亦不能设想一段时间其后，再无时间，时间乃无有始终者」。无始终的时间，依佛法的性空正见说来，是于诸法生灭变化上相待假立的，没有实在的自体。「始是最初，...相涉，独立不相即的宇宙框架；但在性空者的正见观察起来，缘起而存在的时空，是互相结合而不是互相独立的。因为存在的每一物体，从他的连续性上看，有时间流的显现；从他的拓展性上看，有空间性的显现。当吾人观察...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15434157506.html
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我们应发何种心呢?凡夫发心修持目的皆为轮回， 而修行者是为成佛， 佛陀即为觉悟者，其具三种特质， 即自觉、觉他、觉圆满， 而其基础即为出离心、菩提心、性空正见。故修持心经或任何起心动念，皆应观照修证的是...正确广量的生起。
二、密义——心经外义为演化甚深见——般若空性， 密义含广大行——菩提道次第。义如金刚经之‘应无所住而生其心’，‘应无所住’为甚深见，‘而生其心’为广大行。另如《现观庄严论》即是...
蒋扬亲绕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173181367.html
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禅定的过程中，能知道如何对治掉举和昏沉，而且知道的窍诀也非常多，包括显宗的禅定和密宗的生起次第等修法。
第三个德相：近静
近静是什么呢？就是慧学，尤其是性空（诸法自性虚空）正见。龙树菩萨说...得到的果等。一切密乘非常通达。
（5）修念圆满： 对所受的每个灌顶都修持得非常圆满。
（6）解脱相续： 至少在现量或比量以上能够得到性空正见，如果没有得到证悟的话，就无法让别人解脱。
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夏坝仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07513253780.html