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。他说，泰州是一座古老而又年轻的城市。说她古老，是因为泰州已有2100多年历史；说她年轻，是因为扬泰分设地级泰州市刚刚组建才12年。扬泰文化源远流长，扬州八怪之首郑板桥就是我市兴化人。姚建华说，星云...
佚名
|会见|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/08320825649.html
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。丁居士怪之，偶访印公于太平寺，才谈数语，有闽人之供职于海军部者，来见师，志诚顶礼。印公为之称述《安士全书》之佳妙，谓其有功于世道人心，倘肯附印，功德无量。其人连称愿意，即自怀中出支票簿，立掣票币一千... 余与丁仲祜老居士①，相识有年矣。每星期休沐，辄往过访，畅谈古今。于印公老法师②遗事，亦时有谈及。事虽琐屑，记之亦足供后人之景仰焉。
丁居士之与印公，最初仅有书函之往返。及其晤面，已在印公发...
罗鸿涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371745038.html
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当代泰国佛教界的耆宿。以泰国传统而言，出家众一直占有极重要的地位；但佛使尊者却一反此一传统，而这看法无疑给泰国带来了极大的震憾。据佛使尊者表示，他不过是找回佛陀本怀及佛教原点而已，实在无甚可怪之处。 不在表象而在心境 所谓“佛使”，即“佛陀的使者”之意。郑居士指出，尊者亟思改革泰国佛教的积弊，同时回应时代的挑战与需要。在理论方面，他采取科学和理性的态度来诠释佛法，直探佛陀本怀，扬弃后世佛教徒所...
藏 晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22544267044.html
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的是建康（南京）之佛教界，所以当初很快的迎接真谛是不足为怪之事了。僧宗、慧恺等迎接真谛三藏去建康之时，诸学者们上奏国王而遭拒抗，因而事未得成（续高僧传真谛传）。旧有佛教如何保持势力不去管他，在真谛三藏...大乘思想很早萌芽于北方罗什之当时，其次於江南齐、梁之顷，惹起在俗外护法者之注意，但真正成为学者间的一般课题，北方是北魏之末，南方是在陈代以後。考量到这些年代，现今大乘思想兴起之原因在以上时代中保持有...
印 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15060455777.html
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谈“清净” 天台山天台圆宗研究社沈仁岩 有友人来，说：意想不断，心在娑婆。不能保持清净，与天地之清净融合为一。怎么办？ 在坐的大慧，笑了。友人怪之，说：你笑什么？难道我说错了么？ 大慧慰婉的...诸法戏论之粪。二十年打成一片的笑声。若薦得，即与香严同一鼻孔。其或不然，说清净。说污浊。皆是虚空钉橛。捏目成空华。 友人止其再说。说：我的意想不断，心在娑婆，不能保守清净与天地清净融合为一，咋办？ ...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373060670.html
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怪石”。解者曰：“怪石，石似玉者。”今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱，虽巧者以意绘画有不能及，岂古所谓“怪石”者耶？ 凡物之丑好，生于相形，吾未知其果安在也。使世间石皆若此，则今之凡石复为“怪”矣。海外有形语之国，口不能言，而相喻以形；其以形语也，捷于口。使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。 齐安小儿浴于江...
明一法师
|禅宗|公案|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/16531324345.html
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》：青州有“铅、松、怪石”。解者曰：“怪石，石似玉者。”今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱，虽巧者以意绘画有不能及，岂古所谓“怪石”者耶？ 凡物之丑好，生于相形，吾未知其果安在也。使世间石皆若此，则今之凡石复为“怪”矣。海外有形语之国，口不能言，而相喻以形；其以形语也，捷于口。使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。 ...
明一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22563767141.html
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这种“不同”而被称为“狂”。当他收敛了，知道隐藏，更加婉转，对于那些不能理解自己而以自己为怪之人能够更谦顺地一笑置之，甚至泰然接受而不以为忤，世人又觉得他仪态潇洒而形容他为“力学风流儒雅”。其实这一切...功业打下深厚的基础？
胡宅梵居士《记弘一大师之童年》一文简明扼要地介绍了这位在家时是才子、俊杰，出家后是人天师范、佛子楷模的人物，其幼年时到底受到了一些甚么样的启迪，其父母、家人及童年经历又如何...
黄威南（原用笔名：希弘）
|教育|道德|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/09390987316.html
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个体权利的关注和尊重。”[15]科布的这段话，对我们应该说是很有教益的。冯友兰先生在他的晚年常常提出一些新奇的看法，他自己说，他的这些新看法是“非常可怪之论”。我想，我的上述看法也许也是一种“非常可怪之...郭店楚简》中说：“孝之放，爱天下之民。”“爱而笃之，爱也；爱父继之以爱人，仁也。”我们可不可以说，孔子的“仁”的理念具有“普世价值”的意义。 基督教的“博爱”，当然我们可以从多方面理解它的涵义，但由“...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095665544.html
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吸收启蒙运动的积极方面，比如对个体权利的关注和尊重。”科布的这段话，对我们应该说是很有教益的。
冯友兰先生在他的晚年常常提出一些新奇的看法，他自己说，他的这些新看法是“非常可怪之论”。我想，我的上述看法也许也是一种“非常可怪之论”吧。请大家批评。
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汤一介
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020891544.html