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年过花甲，便以年老、路远为由，婉言谢绝了邀请。他抄录了自己平时随手所作的诗偈、语录等交给何素如居士，让他带给逸然，表示谢意。可是，逸然长老看到隐元的诗偈后，求贤之心益切，接二连三地又派弟子古石、自恕等，...也懒赴日，可是，也懒在赴日途中，船遇风浪，不幸被溺死，未能实现志愿。消息传来，隐元悲痛万分。因此，到清顺治十年（1653年，日本承应二年）十一月，隐元又接崇福寺主持超然等七人联名的第四次恳切邀请时，他...
胡沧泽
|佛学论文|因明|五明|
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依据人（君）的需求而顺应人。在这个基本原则建立起来以后，汉儒亦将千百年来历史沉积而咸的孝、悌、仁、义、忠、恕等社会公德意识，纳入到以“君”为中心的纵向社会关系结构之中，形成了一个封闭的循环态。董氏发其端...；占、风角、望气等仍在盛行，但方士巫术却渐渐失势。甚至速精通方术的谷永亦批评： “黄治变化，里冰淖溺，化色五仓之术者，皆好人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺周世主。听其言洋洋满耳若将可遇，来之荡荡如...
郑重华
|佛学论文|因明|五明|
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，明其道不计其功”[9]，大力宣扬“存天理，灭人欲”。在他们看来，所谓“义”，是指维护封建等级制度的伦理道德规范，如仁、礼、孝、悌、忠、恕等，所谓“利”，是指人们切身的物质利益和实际功利。在思想史的...学术思想的研究 著有《儒家文化的人学视野》等。 1. 对中国传统文化的讨论自上个世纪初至今已有百年的历史。百年来，各种学说、派别纷然杂陈、莫衷一是。可以断定，对传统文化的讨论还将持续下去。本文不舛浅陋...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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美”，提出的仁、义、礼、智、忠、孝、爱、悌、宽、恭、诚、信、笃、敬、节、恕等一系列伦理道德规范,其目的就在于实现人与人之间的普遍和谐,并把这种普遍的“人和”原则作为一种价值尺度规范每一个社会成员。
...文化的营养。“和”就是并存的对立的不同事物的矛盾统一而达到平衡协调，这是推动事物发展、产生新质的根本，既是大道运行的规律，也是人道政教的目标。“合”，指联合、结合、合作等，“和合”联用，就更强调了协调、...
江泛
|五明研究|
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，幸得贵土名师相续至今，一线光明，今渐大放，上人及诸同志之功，真恕等所五体投地者矣"[42]，他之所以有这种感慨，就是因为在这个时候，以南条文雄寄来的唯识学佚著为契机，被中国人在一千多年前冷落的唯识...、宗派的矛盾，"新鲜而有生气的思想绝迹，转而热烈趋于古代咒术一类信仰，寺院的功能成了葬式、追善、盂兰盆等仪式性的"[7]。到了明治时代，情况又反过来，虽然出现了一大批在外学习新思想的僧侣和一大批在内...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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