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  • 闽南佛学院弘法社“周日皈依共修法会”佛心法师开示并领众共修

    　法师开示的内容为《法句经》第九品——恶品，该品大意是：我们修学佛学，要及时的行善，行善不但是我们修学的资粮，也是我们培福的一个重要环节。佛言：“未成道，先结人缘。”就是告诉我们在日常生活中，应当及时的行善以及要积聚更多的福德，只有这样才是我们成就佛道的重要资粮。所谓：“善有善报，恶有恶报，不是不报，只是时辰未到”，这就是佛教的因果规律。 　　佛心法师系闽南佛学院第八届本科毕业生，2003年毕业...

    佚名

    |共修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/15004924714.html

  • 不饮酒、不食肉者，得几所福？请看这段佛经

    　　不饮酒、不食肉者，得几所福？请看这段佛经 节选自《大方广佛华严经 十恶品》 迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？ 佛告迦叶： 假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施， 犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施， 犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有能铸金...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22452675213.html

  • 问：不饮酒、不食肉者，得几所福？

    不饮酒、不食肉者，得几所福？请看这段佛经 节选自《大方广华严经 十恶品》： 迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？ 佛告迦叶： 假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有能铸金为人数百...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133194779.html

  • 三法度论简介

    品、依品等三品，每品各分三真度。‘真度’为梵语khan!d!a（章段）的音译，又作犍度。兹分释如次︰ 　　(1)德品︰说施、戒、修三真度。第一真度，初述三法（德、恶、依）之缘由，次说德有福、根与无恶...分别加以解说。第三真度，将前述的‘果’分别为佛、辟支佛及声闻三者，并加以诠解。 　　(2)恶品︰第一真度说身、口、心三恶行，第二真度明染、恚、慢三爱，第三真度阐明非智、邪智及惑智三无明。 　　(3)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483978605.html

  • 谈修不放逸与精进

    ”者是求善法；“不放逸”者是去恶法。　　窥基法师注解“百法明门论”时释“精进”说：“于善恶品修断事中，勇悍为性，对冶懈怠，满善为业，谓善品修恶品，断勇表胜进，简诸染法，悍表精纯，简净无记。又云，勇而...故此，信后而更言勤。勤即精进也。 　　他释“不放逸”时说：言不放逸者，精进三根，于所断修，防修为性，对洽放逸，成满一切世、出世善事为业。防修者，于所断恶，防令不起；于所修善法，修令增长，言精进三根者，...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352065908.html

  • 小乘佛藏形态论（下）

    太元十六年（391），由僧伽提婆译出，凡三卷。下分三品：德品、恶品、依品。每一品又有三真度（即“犍度”）。《德品》分为施、戒、修三真度，《恶品》分恶行、爱、无明三真度，《依品》...正文分为四品（又称“四章二：心生起品、色品、总说品、义释品。对散见于《阿含经》中的术语，如五蕴（色、受、想、行、识）等加以组织、整理、定义和细致的辨析。在“七论”中...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590568563.html

  • 论陈垣：《中国佛教史籍概论》（1）

    一三一九上～一三二一下 )，杂缘品 ( 无法归类的佛门掌故， 页一三二一下～一三二三下 )，十恶品 ( 解释何谓“十恶”，页一三二三下～一三二七下)， 忏悔品 ( 述不同的忏悔方式，页一三二八上～一三三○中...269　　希麟《音义》卷五略云：比丘(Bhiksu)，梵语不正也，应云苾刍。此云怖魔一、乞士二、净命三、净戒四、破恶五也。具此五义，故存梵(音)不译(义)也(大正藏编号二一九九页九五三中)。　　而义译...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245824.html

  • 《大智度论》的十善道之概观

    善者，如大地土之多的譬喻。[6] 同时，十善业是与十恶业相对的。[7] 如《阿毗昙毗婆沙论》卷二十五“不善品”第一之一所说：若造十恶业、便堕三涂。[8] 若能行十善便得人天福报的乐果。如《别译杂阿含经...品”第八(大正26、121上?下)亦同此说，如云：“菩萨住此地(第二离垢地)，常作转轮五以十善教诲众生，能减少诸恶趣而增长善处”。又《小品般若经》亦云：菩萨不行十不善道而常自行十善道，亦教他行，乃至...

    释悟耿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440845984.html

  • 宋代的信仰性佛教及其特点——以大足宝顶山石刻的解读为中心

    。　　与观音一样，宝顶地藏造像也不多，但大佛湾通编号第20号地藏菩萨与十王、地狱变龛，以地藏为中心，分上中下三层，分别表现了十王及其化佛、十地狱变相及地藏十斋日和华严十恶品变相，规模巨大，内容丰富，...—卜恶品经》)和《佛说护口经》”，三是与父母十恩德造像相关的《佛说报父母恩德经》，四是小佛湾七佛壁的《恒沙佛说大藏灌顶法轮经》，五是并见于安岳毗卢洞毗卢庵而宝顶山两出并托名《佛说守护大干国土经》的伪经...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323168070.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（六）

    　12.《大正藏》第1册，页220b～221b。　　13.胜法又可以七胜法（又称七胜事）来说明。依《优婆塞戒经》卷三〈息恶品十六〉（大正24．1051a ）、《瑜伽师地论》卷三十八〈菩提品第七〉（大正...菩提心的十种因缘，再择释发心的第一因缘──亲近善友之八义、六种差别及最殊胜的亲近；接著，再阐述发心修无上菩提之四缘各有五种。　　最后，总结菩萨见一切众生因无明而广造恶业，导致长夜受苦，舍离正法，迷于出路...

    慧沼大师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570268458.html
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