-
禅宗所说的悟，是摆下万缘、心无执著，既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的，所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。
禅的修持，切忌将心求...绵绵不绝，功夫自然得力。得力之后，始知悟与不悟、生死与涅盘，和修行了不相关。
...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18012580408.html
-
圣严法师答：禅宗所说的悟，是摆下万缘、心无执著，既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的，所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。
禅的修持，...丝丝入扣、绵绵不绝，功夫自然得力。得力之后，始知悟与不悟、生死与涅槃，和修行了不相关。
但是一般初学佛者，虽已知道生死是苦海、涅槃是彼岸，但却不知生死和涅槃之间，并没有绝对的界限。所以要畏生死而求...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12170311735.html
-
禅宗所说的悟，是摆下万缘、心无执著，既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的，所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。
禅的修持，切忌将心求悟、...不绝，工夫自然得力。得力之后，始知悟与不悟、生死与涅槃，和修行了不相关。
但是一般初学佛者，虽已知道生死是苦海、涅槃是彼岸，但却不知生死和涅槃之间，并没有绝对的界限。所以要畏生死而求涅槃，认为未悟之前...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040476179.html
-
认为悟与所悟皆统一於心中，非於悟之外有悟之对象。因此，悟与不悟也不存在认识上的层次。慧能曾说：“悟之顿修，自识本心，自见本性，悟即元无差别，不悟即长劫轮回。”(《坛经》第一六节)悟与不悟都统一於本心，悟即成佛，不悟即成劫，悟与不悟为一事之两面，成佛与否只在悟与不悟之间，自亦不必向外修行。慧能又说：“即烦恼是菩提。前念迷即凡，后念悟即佛。”(《坛经》第二：六节)这是从体用关系说明悟与不悟，烦恼与菩提...
孔 繁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045462224.html
-
放下身心世界，单单提此一念向前，切莫管他悟与不悟，只管念念步步做将去，若工夫到处，自然得见本来面目，何须早计？若将心待悟、即此待心、便是生亡根株。待至劫，亦不能悟，以不了绝待真心，将谓别有故耳。 若待...变作六尘境界。如成做工夫，若一念顿悟自心，则如大治红垆，陶镕万象。即此身心世界，元是如来果体；即此妄想情虑，元是神通妙用。换名不换体也。永嘉云：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”若能悟此法门，则取舍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292451901.html
-
意”，以实求虚，韵味涵泳，通幽默会。茶为知者吃，赵州泡茶，知茶善吃的参禅者闻香而知茶意，领会到赵州“佛法在于茶汤”、“佛之教即茶之本意”的禅境见地。其实，高深的禅机往往涵蕴于平常心和平常事中，悟与不悟...盛产茶叶的赣、闽、浙之僧侣在说法应答中，其机锋常用语“吃茶去”。赵州禅师对于“曾到”和“未曾到”的人，对了悟了之人和未悟之人，都给予了“吃茶去”同等回复，表现他“了悟而未悟”的更高深的禅学境界，即抛却了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16205559751.html
-
它有法而又超越法，自在无碍，不须强索。“吃茶去”智慧的禅机和深刻的意境对中国茶道的形成产生了重大影响，构成了“茶禅一味”的圆融境界。悟与不悟，还得“吃茶去”。我们一起尽杯谢茶 ，祝福祖国江山安康，祝福...江春水富硒茶，祈福世界和平安康！
第一道：静心 天籁声
沐浴素手后坐忘。茶人在修炼中控制意志、排除杂念的内修方法，有意识地忘记外界一切事物，甚至忘记自身形体的存在，达到与“大道”相合为...
姚华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07482686800.html
-
《答袁沧孺使君》。)往生西方实乃是“生则决定生，去则实不去”(注：卷十八，《答袁沧孺使君》。)。 其二，“净土一门，无论悟与不悟，但修必得者，皆由自心”(注：卷二十，《净土指归序》。)。憨山将净土...也是由“自心全体转变之功，实非外得。”(注：卷二十，《净土指归序》。)无论根基厚浅，往生净土实由心起，故憨山断言：“三界万法，未有一法不从心生；净秽之境，未有一境不从心现。所以净土一门，无论悟与不悟，...
夏清瑕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023942369.html
-
，故起惑造业。今修行人，但只一念放下身心世界，单单提此一念向前，切莫管他悟与不悟，只管念念步步做将去，若工夫到处，自然得见本来面目，何须早计？若将心待悟，即此待心，便是生死根株，待至穷劫，亦不能悟；以...犹豫，不得今日如此，明日又如彼，又恕不得悟，又嫌不玄妙。者些思算，都是障碍，先要说破，临时不生疑虑。
至若工夫做得力处，外境不人，唯有心内烦恼，无状横起，或欲念横发，或心生烦闷，或起种种障碍，以致...
憨山德清禅师
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1010422132.html
-
惑造业。今修行人，但只一念放下身心世界，单单提此一念向前，切莫管他悟与不悟，只管念念步步做将去，若工夫到处，自然得见本来面目，何须早计？若将心待悟，即此待心，便是生死根株，待至穷劫，亦不能悟；以不了绝...不得今日如此，明日又如彼，又恕不得悟，又嫌不玄妙。者些思算，都是障碍，先要说破，临时不生疑虑。 至若工夫做得力处，外境不人，唯有心内烦恼，无状横起，或欲念横发，或心生烦闷，或起种种障碍，以致...
憨山德清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592338959.html