-
人生蓝图。今日的只看结果，却不问前因，失足者往往犯这样的问题。故有?菩萨畏因，众生畏果?之说。凡夫之人，总是后悔不已，菩萨则是反之。这就是迷与悟之间的一念之差。结果则是?差之六毫厘，谬之千里?。 《...对于人类，对自然世界的和睦共处的依据所在。人类社会发展到今天，到了二十一世纪的信息网络时代，随着科技生产力的进步和发展，社会与人与之间的相互依存性日益突出，同时信息网络的快速运用，这种共生依赖性的出现...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15073055829.html
-
由生命体验来提升。禅与悟是不可分的，悟必须通过禅来获得，禅没有悟也就不成其为禅。没有禅就没有悟，没有悟也就没有禅。从这个意义上说，禅与悟之间不存在手段和目的的关系，或者若从禅包含了悟的意义上说，禅就是...。所以，止观又称定慧、寂照。天台宗因特别注意止观双运的修持，故又名止观宗。
禅悟，是禅宗用语。从词义来说，禅的本意是静虑、冥想，悟与迷对称，指觉醒、觉悟。悟是意义的转化，精神的转化，生命的转化，...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441341064.html
-
没有禅。从这个意义上说，禅与悟之间不存在手段和目的的关系，或者若从禅包含了悟的意义上说，禅就是禅悟。这是与印度佛教所讲的禅大相迳庭的。 一般地说，禅宗的禅修过程大约可分为四个阶段，最初是要“发心”，...来说，禅的本意是静虑、冥想，悟与迷对称，指觉醒、觉悟。悟是意义的转化，精神的转化，生命的转化，含有解脱的意义。禅是修持方式，悟则是修持结果，两者是有区别的。但是，中国禅宗学人却把禅由坐禅静思变为日常...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064548871.html
-
启示。所谓“言下即悟”、“一闻便悟”指觉悟之速，即“刹那”之间即语。由不悟到悟没有认识上层次之分，无须经由坐禅去获得。由此，我们可以看出上面所引慧能偈和神秀偈的区别，不仅表现为禅法上的不同，而且更为...悟即成佛，不悟即成劫，悟与不悟为一事之两面，成佛与否只在悟与不悟之间，自亦不必向外修行。慧能又说：“即烦恼是菩提。前念迷即凡，后念悟即佛。”(《坛经》第二：六节)这是从体用关系说明悟与不悟，烦恼与菩提...
孔 繁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045462224.html
-
‘拖死尸是谁？’‘念佛是谁？’，由此而引导学人顿见本来。若不了解其中的理趣，话头与悟之间的距离何其遥远，正如虚云老和尚说的：‘为什么现代的人，看话头的多，而悟道的没有几个呢？这个由于现代的人根器不及...“照顾话头”呀，看来看去，参来参去，与话头东西背驰，那里会悟此本然无为的大道呢？’ 因此，弄清楚看话禅的理趣，对于参话头的人来说，无疑是最要紧的事。一般参话头的人不了解这一层，以为只要死拼猛撞，...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23432541006.html
-
看话禅是参一句话头，如：“拖死尸是谁？”“念佛是谁？”由此而引导学人顿见本来。若不了解其中的理趣，话头与悟之间的距离何其遥远，正如虚云老和尚说的： 为什么现代的人，看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个...上用心。“看念佛是谁”呀，“照顾话头”呀，看来看去，参来参去，与话头东西背驰，那里会悟此本然的无为大道呢[1]？ 因此，弄清楚看话禅的理趣，对于参话头的人来说，无疑是最要紧的事。一般参话头的人不了解...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073362376.html
-
华严经》上说：“心佛众生，三无差别。”诸佛菩萨与众生没有理性的不平等，只有迷与悟之间的事相不同，仅有先觉与后觉不同而已。佛和菩萨是先觉的众生，而众生只是未觉迷失在自性之心的凡夫众生。 这样为自心不安...缺失的是宗教信仰，最需要的是宗教上的信仰”。信仰，对于生活在今天的人们而言，显得越来越需要。在中国尤其需要的是佛教的信仰。因为西方的，毕竟是西方人的信仰，在文化和思想观念方面，他们之间的差异很多。孔子...
正慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484668183.html
-
无差别。菩提般若之智，无论愚人智人，人人皆有，只缘心迷，不能自悟。禅宗强调迷和悟，佛与众生差别只在迷、悟之间。心迷法华转，心悟转法华。众生是因为自己的愚钝，而亲手埋葬了自身本具的真如法性，因而需要一位... 惠能[1]大师唤言：“善知识[2]，菩提般若之智[3]，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟。须求大善知识示道见性[4]。善知识，愚人知[5]人，佛性本亦无差别，只缘迷悟。迷即为愚，悟即成智。 “善...
汪韶军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515257992.html
-
大大淡化了佛教的出世主义色彩，增强与中国固有的儒家文化的积板人世传统的协调。
方式简易化：禅宗强调不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，也就是以自悟、顿悟为修持方式，成佛与否，只在悟与不悟之间。...社会。与此相应，佛教贵族化的经院佛学，即只流行于宫廷或上层知识分子之间的义学宗派也趋于衰落，而以禅宗为代表的信徒平民化宗派则应运崛起，繁荣兴盛。在佛教平民化的进程中，南岳禅系[1]发挥了开拓性的作用。...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16311960315.html
-
身外求。”而众生与佛的区别，只是在悟与未悟之间，“不悟即佛是众生，一念若悟，即众生是佛。”(30)“自性迷佛即众生，自性悟众生即佛”(35)，...而有所悟，即投身于黄梅五祖门下。后因“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”一偈，得五祖印可，传授衣法。慧能得法后，当夜离开黄梅南下。他在民间隐居十多年，最后在曹溪...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22111665636.html