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  • 度生死海 回头是岸

    岁出家，追随 大和尚修行。看著她躺在床上安详的神情，相信必能满其所愿，快去快回，继续下一个人生课程，直至圆成菩提。　　迷时师度，悟了自度。万里途程，不离初步，只有在心上下功夫，方能日久功深，一步一脚印，...度生死海 回头是岸　　见寿法师　　未出家前，因为家中经历一场强盗抢劫，让自己体悟到无常的可怕，假想自己真的一口气不来时，这些金银财宝、家庭、儿女、权贵又岂能带走？面对生死的当头，只想做一些有利于人们...

    见寿法师

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  • 六祖修道十大“基本功”

    用上。持诵佛经，不须遍读每部佛经、每句经文。 　　度己　　诸佛度人，欲普而度之，奈何人不自度。佛祖度人，晓之以理，是否成佛在于自己，如给病者施药，而不能代其服药。故惠能云：“迷时师度，悟了自度”。佛在自心，悟者自度。常言“归依我佛”，而不言“归依他佛”，即此理也。 　　僧人化缘，常信口开河，说你有佛缘。其实，佛缘人人皆有，在于你是否珍惜。自心无滞即佛缘，捐赠施舍非佛缘。是故，佛缘在我心中。 　　上乘...

    不详

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  • 《六祖坛经》

    和尚坐，弟子合摇橹。”祖云：“合是吾度汝。”慧能曰：“迷时师度，悟了自度。”又曰：“慧能生在边处，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只会自性自度。”祖云：“如是如是。”　　这段对话中，慧能大师以过江来比喻学佛求解脱，以明“悟心以自度”之理。我们每个人都有成佛的可能性，般若智慧之性本来具足，只要敢于承当，方法得当，人人都可成佛作祖。这也是佛法平等性的表现。“迷时师度，悟了自度”就是说，迷蒙时是师父在度我...

    觉智法师

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  • 禅宗如何传法

    ，五祖把橹自摇。慧能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。”祖云：“合是吾渡汝。”慧能曰：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”祖云：“如是如是，以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。” 　　这一段涉及到...

    贾题韬

    佛学论文|因明|五明

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  • 惠能大师悟道因缘

    　　惠能云。迷时师度。悟了自度。度名虽一。用处不同。惠能生在边方。语音不正。蒙师传法。今已得悟。只合自性自度。 　　祖云。如是。如是。以后佛法。由汝大行。汝去三年。吾方逝世。汝今好去。努力向南。不宜...五祖忍大师在彼主化。门人一千有余。我到彼中礼拜。听受此经。大师常劝僧俗。但持金刚经。即自见性。直了成佛。惠能闻说。宿昔有缘。乃蒙一客取银十两与惠能。令充老母衣粮。教便往黄梅参礼五祖。惠能安置母毕。即便...

    不详

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  • 禅理精辟雄辩惊人——谈谈六祖惠能的论辩

    无边罪。敏捷、勇敢，词锋锐不可挡。　　当五祖送惠能至九江驿，“祖令上船，惠能随即把艣。祖云：合是吾渡汝。南惠能云：迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师付法，今已得悟，只合自性自度。”这段对话，生动地体现了惠能的睿智与机灵。惠能以“迷时师度，悟了自度”，既说服了师祖，又吻合了“自见真如”的禅法原则，其机敏令人叫绝。　　曹溪本《坛经》记惠能与无尽藏尼的对话更为精彩，无尽...

    冼剑民

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  • “六祖坛经”之禅机大旨

    而呈现实相无相、妙心无心之清净　　无限精神境界，此「机」即是所谓之「禅机」。　　(三)「迷时师度，悟了自度」　　六祖坛经、行由品、第十五页曰﹕「……惠能三　　更，领得衣钵，云﹕『能本是南中人，素不知此...悟了自度。度名虽一，用处不同。惠能生在边　　方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度　　。』」 　　惠能南归，五祖相送，皆欲把橹以摇，五祖云﹕「合是　　吾渡汝。」此是世间生活之礼俗...

    朱维焕

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  • 本来无一物，何处惹尘埃——惠能禅学思想初探

    摇橹。”祖云：“合是吾渡汝。”惠能云：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正。蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”祖云：“如是如是，以后佛法，由汝大行。”（《坛经·行由品》）　　　　从上面这段话来看，惠能是以过江来比喻学佛求解脱，应当悟心以自度，不可一味依靠佛度、师度。这种思想，惠能在后来的弘法中又作了进一步的发挥：　　　　“此心须从自性中起，于一切时，念念自净其心，自修...

    曙提

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  • 禅净异同论

    一则故事︰据说弘忍把衣钵传给慧能后，担心有人害他，就连夜把他送到九江驿边。上船后，五祖弘忍把橹自摇，慧能便说︰“请和尚坐，弟子合摇橹。”五祖说︰“合是吾渡你。”慧能说︰“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用不同。慧能生在偏方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”五祖说︰“如是如是。”从这段对话看，慧能是借过江自渡来比喻学佛求解脱应该自度而不可一味依靠佛度、师度。这个思想，在日后的弘法活动中，...

    赖永海

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  • 略论《坛经》的明心见性

    自己本心的明师，才是真正实在的明师。只有自己本心的明师，才能够时刻的教导自己，发挥出真正实在的妙智慧。六祖在离开五祖时说：“学时师度，悟了自度（17）”充分说明了这个道理，同时也说明了就算是见性之人，...清净，但用此心，直了成佛（1）。”　　　　说明自性即在自心中。要想见到自己的真如本性，就必须从明“心”上着手。　　《坛经》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中经传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以...

    照贤

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