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  • 禅最动人的地方

    恒在然。幽灵不竭，常存朗然，是名佛性。……悟佛性者，名菩萨人，亦名悟道人，亦名识理人，亦名得性人。”　　就是这个道理，佛性本来光明像太阳一样，清净如明镜一般，我们如果不能先做一个光明的人，清净的人，...

    林清玄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292974529.html

  • 不舍生死而入涅槃

    讲的佛性论，顿悟论，无修论，都是在讲涅槃之道，他明确强调觉悟对于实现涅槃的重要性，“悟即元无差别，不悟即长劫轮回”【《坛经》第16节。】。“一念断即死，别处受生”【《坛经》第17节。】。觉悟自心佛性，世人即佛，不悟佛性，将难脱轮回之地。 　　慧能所说的涅槃是无余涅槃，他在《无相颂》中讲到“邪正悉不用，清净至无余”【《坛经》第36节。】。这个“无余”，就是无余涅槃。小乘佛教的涅槃概念，指灰身灭智，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352052660.html

  • 《借壳指月––飞跃看话禅》研究心得（下）

    研穷至理，以悟为则。”孬所以，正觉的默照禅与宗杲的看话禅，都是求“悟”。证悟佛性，是二者的共同目标，所不同的是入道的“方便法”。　　默照禅的目的，虽以自悟佛性为唯一的证处，但绝不是以此为究竟，正觉仍然十分...处、与宾客相酬酢处、办公家职事处、了私门婚嫁处，　　都是第一等做工夫提撕举觉底时节。娊　　参禅并不是要像默照禅一般默然而坐，坏世间诸法相，才得悟入见性。而是只要时时刻刻提起疑情，在任何时、任何地都能...

    释觉华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173250356.html

  • 佛门研究漫言

    通道，行人借用的舟筏?　　佛道即佛性的全体，迷佛性而成全体无明，悟佛性而圆显功德，即全体真如。佛道者非道，行于非道，即是佛道。佛道者无知，圣不知圣，方是真圣。佛道者不可言，若有言说，皆非实义。佛道者同...路，便有了新的印痕；菩提路遥，道齐三空。如能念念即真，则道在目前。道贯古今，道在屎尿，道在一切处圆显真性之光。佛道平常而难证，唯有极少数人方能履险破难，深入妙域而独契寰中。　　佛教是佛性覆惑后的群体...

    宋智明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 湖北黄梅县佛教渊源及现状

    二)禅修简明，信众繁多　　黄梅县的寺庙都是禅寺，僧众所修的是禅法，他们不讲究时刻念佛诵经，而是注重在起行坐卧间体悟佛性。　　一般来说，没有大的佛事活动的话，每个寺庙除了雷打不动的早、中、晚课要按时做外...”二门，分指认识道理和身体力行两种人道途径。他认为众生皆有佛性，只是为妄想、欲望及种种不能自持的情感所蒙蔽而不能自觉。只要在任何情况下都根据佛法去思考，就能去除这些杂念人道成佛。二祖慧可立雪斩臂示志，...

    王凌云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21484164896.html

  • 回四祖寺打七

    志节恒在。然幽灵不竭，常存朗然，是名佛性。见佛性者，永离生死，名出世人。是故《维摩经》云：豁然还得本心。信其然也。悟佛性者，是名菩萨人，亦名悟道人，亦名识理人，亦名达士，亦名得性人。是故经云：一句深神...是无，了了恒在眼前。诸佛法身皆亦如是。即知自身从无量劫已来毕竟未曾生；从今已去，亦毕竟无人死。若能常作如是观者，即是真实忏悔。千劫万劫，极重恶业，即自消灭；唯除疑惑不能生信，此人不能悟入。若生信，依此...

    明一法师

    |禅宗|禅七|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/16003121722.html

  • 杨仁山的《论语发隐》

    ldquo;未知生，焉知死”一句，指出一个人生时若能悟到自身之佛性那他就会懂得死不异生，死亦是佛性之表现，反过来如果生时不悟佛性，那就“生不成生，死亦不成死”了。在佛教...以有知纵之，次以无智夺之，虽下劣之机，来问于我，亦以真空接之。“空空如也”四字，形容得妙。世人之心，不出两端。孔子以空义叩而竭之，则鄙夫自失其妄执，而悟真空妙谛矣。&rdquo...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23505141569.html

  • 道信及其《入道安心要方便法门》

    。如其寂灭，则圣心显矣。性虽无形，志节恒在。然幽灵不竭，常存朗然，是名佛性。见佛性者，永离生死，名出世人。是故《维摩经》云：豁然还得本心。信其言也。悟佛性者，是名菩萨人，亦名悟道人，亦名识理人，亦名...："大乘诸度门，诸佛心第一。"意为在大乘的各种引导众生解脱的法门中，只有观悟如来藏自性清净心（本有佛性）的法门才是最重要的。众生之心从根本上说等同于诸佛之心，但只有在众生通过观悟自己本有佛性，断除掩覆...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203343400.html

  • 历代居士与政要

    彼此，情染于名利者哉。仰惟，宿殖德本非于三四五佛，深达法相善识一十二部。独悟真宗，远寻圣迹，游崛山之净土，浴恒水之清流。入深法界，求善知识，收至文于百代之后，探玄旨于千载之前。津梁庶品，不鄄不昧；等施一切，无先无后。颐等识蔽二空，业沦三界，犹蚕丝之自缠，如井轮之不息。虽复顺教生信，随缘悟解，顶礼归依，受持四句。隐身而为宴坐，厌苦而求常乐，而远滞无明，近昏至理，未能悟佛性之在身，知境界之唯识，心非无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034168768.html

  • 玄学与禅宗生态审美观

    。“禅”，是梵语“禅那”(音译)的略称，意译为“思维修”、“静虑”等，指心注一境，静坐思虑。其学说称为禅学，偏重于内省修炼，沉思冥想，主张坐禅入定，自悟佛性。这种内省自悟的方式比较合乎中国士大夫的口味...的中心范畴“无”具有内在联系。换句话说，禅宗用道家的自然无为理论，改造了印度佛教，把传统佛教的“彼岸世界”拉回到此岸的现实人间，使传统佛教佛性论发展为禅宗富有人性特色的心性论。禅宗把“心”作为哲学和...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771159.html
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