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一天。
五、悟后起修
我们知道悟是怎么回事以后，才可以谈悟后起修，为什么悟了以后还要修？经上说“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽”，无始以来的习气，不会因开悟而完全消失，要慢慢地去掉。悟前的修叫前方便，悟后的修叫正行。
悟后起修是无为法，为了契入真实，用十八个字作为方便。这十八个字就是：心无心、我无我、致虚极、守静笃、契三无、证无余。
（一）心无心
就是以离念之...
耕云先生
|安祥禅|耕云|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1835396917.html
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问：什么叫菩提心？什么叫发菩提心？ 徐恒志答：上求下化，求正觉之心，叫菩提心。 有两种菩提心：(1)缘事菩提心，是以四弘誓愿为体；(2)缘理菩提心，安住于实相理体，成就上求下化的行愿。至于发菩提心的“发”字，也有两种含义：一是发起，相当于缘事菩提心；二是开发，即心悟实相，明心见性，入见道位，悟后起修，圆证无上菩提。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14461511349.html
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，不离初步，自信一定可以到台北，只是时间迟速而己。所以，悟后起修才能见真章。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10072577789.html
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遇到有宿世因缘从而能够闻即悟入的经典，或者一定见地修证的师长方便开示。
真正的修心是有一定参悟以后的事情，所谓悟后起修。但现阶段可以修“加行法”,其实质是栽培法器，使人具备以上那些条件，其主要内容就是皈依、受戒、修忏悔仪轨，随缘听闻正法，念诵经咒等等。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20544182880.html
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正行（修） 当人自肯、开悟时，在生活上依然还保有过去的惯性，那就要去修。不悟而修是盲修、妄作，根本还没见到道路，怎样走呢？所以修行不是修而致悟，而是悟后起修，悟后起修才是正修，又叫正行。 悟后起修...了自己是个迷失者，还没有找到一个真正可以安身立命的处所，还没有找到迷失了的真正自己，于是，他便去找，去修……。 三、迷悟 有很多人修行，修、修……修到摩诃般若出头，却不知道这就是悟，因为没有师父给...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052254540.html
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就是我们佛家讲的开悟、觉悟。悟什么呢？知道自己过失了，这就是觉悟。悟了要修行，叫悟后起修。什么起修呢？把我的过失改正过来，就是修行。什么叫开悟？什么叫修行？要搞得清清楚楚、明明白白，这都在日常生活当中...
净空法师讲
|忍辱|口业|说僧过|两舌|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/20371119849.html
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能所双忘。正像印光大师说：“事持佛名，久久可通理性。”大势至菩萨说：“不假方便，自得心开。”所谓“心”，即心得开悟，见本性佛，心既开悟，不得少为足，悟后起修，于一切时，一切处，不稍放逸，保养自性，“一...根普被、简易直捷、至圆至顿的持名念佛妙法。普愿同修，共同砥砺，横超三界 ，速证菩提。
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徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07494753676.html
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治其末，即儒者曰自诚明，佛法曰悟后起修也。善财童子已入大智文殊之门，仍复五十三参方获究竟圆通者，即属此类。
一般之人，未获根本大智，以衣食奔走，先事百工技术，以谋生计，日积月久，世智辩聪，...除，即入涅槃之门，依此起修，乘愿度生，圆满福德，在儒者则曰自明诚，佛法曰先修后悟即是也。
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慈模
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00314369316.html
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然而“惑”虽断而乏保任之功，则习染依旧，十九自陷于“豁达空”，流于狂禅，岂不大可畏哉！是悟后起修，必不可忽。 (二) 初调 我有芒绳蓦鼻穿 一回犇竞痛加鞭 从来劣性难调制 犹得山童尽力牵 ...牧牛作甚？”须知：“理虽顿悟，悟乘并销；事须渐除，因次第尽。”所谓“隐隐犹怀旧时嫌”，无始习气，何能顿尽？况曰：“十月怀胎，三年温养”，自牧之功岂可轻忽？虽然如斯，若是过量的大人，“知得是般事便休”，...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324473460.html
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从根本上说，理与行皆重要，无分主次；但从次第来说，二者在不同阶段各应有所侧重，其阶段大体包括学习教理，积累智慧资粮，同时积累福德资粮；以理导行、以行证理；一门深入；悟后起修。上述只是通常情形，个人因缘差异...，悟后起修圆满之时第八识转为大圆镜智，前五识转为成所作智。在此基础上以缘起性空之理进行考察，这八识皆因缘和合、本无自性，世人执著八识为实有于是轮回六道；学人参禅必须放下对八识的执著才能转识成智。 ...
林海殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414660939.html