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心理上的坏习性。佛再次告诉文殊菩萨说“若诸有情”，世界上一切有灵知、有思想、有感情的众生称为有情。悭贪嫉妒是四个心理习性，我们曾经讲过。悭吝表现出来的行为与节俭差不多，但有所不同。例如以儒家道理来说，我们对朋友、亲戚、父母、兄弟子女等人，乃至对社会上其他不相干的人，舍不得帮助别人就是悭吝，而不是俭省；对自己要求非常俭省、珍惜则是节俭，不是悭吝。吝是一个人对任何东西都舍不得，抓得很紧，这还属于比较浅的...
南怀瑾先生
|戒贪|贪婪|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/1429274923.html
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泰州僧某，随侍三昧先老人多年，任某处地藏殿监院。性格悭吝，不随便使用一文钱。他死后，每当夜深人静，殿中两禅单僧，常看见监院现形。开始替两单僧整理鞋子，面带愁容；接着登上佛座，用手摸地藏花冠后，含笑离去。大众将所见向先老人说，老人说：“这个业障，必定有遗物藏在花冠内，所以还系恋不舍。”叫人搭梯去探查，果然有八十两银锭，立即安排给他作超荐法会，从此再不现形。 （出《现果随录》）
郭涵斋原编
|戒贪|往生|超度|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08272919892.html
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仅仅破除了对身体和财物的悭吝，还不是布施度，因为：悭吝属于贪，而阿罗汉不但贪欲的现行就连贪欲的种子都无余断尽了，如此应成阿罗汉也圆满了布施度。所以，成就布施波罗蜜多，不只是遣除了布施障碍的悭执，还必须从内心深处发心把自己的一切都惠施有情。
《大智度论》中有这样一段问答：
有人问：阿罗汉、辟支佛也能到彼岸，为何不叫波罗蜜？
答：阿罗汉、辟支佛的度彼岸和佛的度彼岸，...
益西彭措堪布讲授
|六度|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/01103624296.html
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好处。只有断除贪心，知足少欲，方才能够止息欲渴之苦，使身心如释重负，得到轻安。自心不再永无休止地向外攀缘，向外追求，而能向内寻求，觉醒真实的自性。还能因此感得财物、福德自在随意，从此不生悭吝嫉妒等等...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09455891049.html
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问：师父，以下综合几位同修的问题，请慈悲开示：对于一些公众，被义工在半推半就下给慈善团体捐款，使他们起烦恼，甚至反感，义工们无形中是否在造恶业？
大安法师答：你倒没有造恶业，因为众生对钱看得很重啊！悭吝啊！这是一般众生的通病，所以菩萨修行的六度，就是把布施摆在第一，布施度悭吝。因为悭吝就是我们心胸狭隘，悭吝是来自于一个很强的我执，悭吝让他以后得到贫穷的恶报，所以当他不明白这些道理的...
大安法师
学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19273681166.html
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问：白衣入寺应与食耶？
弘一大师答：若悠悠俗人，见僧过者，应与食物；若在家二众，及识达俗士，有入寺者，须说福食难消，非为悭吝。
智敏上师释：另外一个问题，这是居士的问题了：&ldquo...过失的，可以给他吃；“若在家二众，及识达俗士，有入寺者，须说福食难消，非为悭吝”，假使是“在家二众”，居士——男居士、女居士，或者...
弘一大师作智敏上師解
盗戒
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10514710911.html
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祈竹仁波切答：我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。'供养之清净'是说不要在供养时生悭吝心或在供上...世俗上而言又没有甚么贵重的价值，我们几乎可以肯定地说，供水时供者必定不会生悭吝后悔的心，也不须以各种不善方法而得取，所以清水就成为了最佳的供品之一种。水有八种功德，分别有八种表义，所以缘起亦十分吉祥：（...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13115213069.html
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方面来说，年青时的我坦白诚恳，热情慷慨；年老时的我自私悭吝，冷漠保守。这样看来，究竟那个热情慷慨的青年是我？还是这个冷漠悭吝的老者是我？ 真正的我，只是我们的真如佛性，但此真如佛性，为妄想执着所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032658717.html
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至造杀盗淫妄诸业。但眼前种种苦恼，不问有钱无钱，都是褔薄，有钱的不用以造褔，使之消耗净尽，不种未来褔田，及身而穷，或子孙荡废。无钱的不明致贫之由，皆因夙世悭吝所致，造业愈多，则苦愈甚。智者忧因不忧果，君子...褔人不能承受也。修福之法，重在布施，六波罗密，第一布施，名为种褔田，凡有钱而慷慨者，不必定欲其布施也，独悭吝或穷苦者，则劝其多施，一以教其施舍，除其贪习，一以种诸善根，助其因缘，非同世法之讲人情，分穷...
王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15354757018.html
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供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。
世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。
世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111776574.html