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  • 论《红楼梦》中禅宗思想对“情”、“空”的超越

    上是指情禅的表规型态，并非指舍情归空的空无。可见，第一，情悟而空始空终，表现形式上符合道人的‘空空’视角。第二，此系因情悟禅，情为参悟的媒介和对象，并采取对情本体即时豁达的体悟方式。第三，证悟结果是情...于无情处亦用情，一指情深以致无情，这包含了作者对“情”的深刻理解。“情不情”的表现出情的禅意和禅境，是“情悟”后的必然情感归宿。它是对“情痴”、“意淫”的自我超越，也是对情苦情悲情幻的自然升华。从“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 王渔洋与禅宗

    触发而获得的审美意象，比闭门苦吟的诗作更具有天然趣味。钟嵘的“直寻”说，司空图的“神来”、“情悟”说，王夫之的“现量”说，都是这种随机性审美创作方式的概括。谢灵运的名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”历来被...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384585125.html

  • 禅宗“顿悟”说与中国古代美学嬗变

    感悟和体验自身的佛性。因此，客观物象是不能以正常的眼光、经验或理念来观看、验证和推究的。受禅宗“顿悟”说和“离相无念”的影响，后期的艺术思维方式也发生了明显的转轨。无论是司空图的“情悟”说，还是严沧浪的...

    杜道明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063848856.html

  • 略论慧远的禅智说与审美心理思想

    襄阳时，其师道安“魂交寝梦，情悟于中，遂命门人铸”佛陀“丈六金像”。翌年像成，慧远激动不已，情不自禁作《晋襄阳丈六金像颂并序》，极尽赞颂：　　若形心目，冥应有期，幽情莫发，慨焉自悼，悲愤靡寄，乃远契百念...

    张弘(普慧)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15513157966.html

  • 证严法师著：静思、智慧、爱（2）

    代价的付出，随分随力地奉献、把事业的精神换成志业的精神、把男女间的爱换成普利众生的爱、把迷情换成觉情（觉情就是觉有情，把众生痴迷的染情，换成净觉的情悟）、把懈怠换成精进、把睡眠换成工作、把美味换成粗食...

    证严法师

    佛学论文|因明|五明

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