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意志 ／Joseph Goldstein著 林武瑞 译 译者按：本文译自”The Experience of Insight, Joseph Goldstein"。该书收录了一项为期三十天禅修课程的开示内容。本文摘译其中一天的讲解。 “意志”是每一时刻意识常出现的心法。当它明显转强时，应特别注意，因为它是所有行为发生的前兆。我们若能警觉到“意志”和“企图”的生起，才有付诸行动与否的选择...
Joseph Goldstein著 林武瑞 译
|佛学论文|因明|五明|
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意志非自由非不自由 周叔迦 凡是宇宙间一切事理本来都是圆融周遍的。但是在思惟上言谈上不能不有一定的立场、一定的方向、一定的条理、一定的次序。由于立场、方向、条理、次序之不同，所以便有种种不同的...在内，就是说对于黑暗灯是亮的，若是对于日光当然灯便是不亮的了。意志自由这问题当然也是如此。有人主张意志是自由，有人主张意志不自由。于今用佛教的理论来解释这问题，分为两段：第一先就佛法来解释，第二再用...
周叔迦
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死亡恐惧与生命意志 在这个世界上，有谁没有思索过生死问题呢笔者对这个问题就想得很多。 第一次知道人要死，记得是在五岁半。在乡下外婆的茅草房内，油灯暗淡，蛐蛐凄鸣，一次童稚与老人间的偶然问答，说起...而有种种世俗的意志活动生起，再经行缘识棗识缘名色棗名色缘六处棗六处缘触棗触缘受各阶段，发育成人的身心器官，产生对外界的强烈欲求和渴望满足的心理。这里，无明是现实生命产生的起因，但无明的存在又是以生命...
不详
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自由意志与存在主义疗法
人类意识的本质是绝对的自由。当我说绝对自由的时候，我的意思是说你在任何时候都有作出任何决定的自由。没有什么会阻止你。也许到现在为止你一直是一个圣人。也许到现在为止你一直过着一种禁欲的生活。而就在当下这个片刻你就可以改变：你可以扔掉你的禁欲而爱上一个女人或者男人。因为你过去一直禁欲不会，也无法成为一种束缚。你保持自由。如果你在这个片刻仍然想要禁欲，那也可以。但要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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叔本华(1788-1860)是19世纪著名哲学家。他的哲学因主张意志是世界本体，因而被称为唯意志论；又因为他推崇非理性的直觉在认识中的作用，他的哲学又有反理性的特点；他从世界是意志的表象出发，最后...在进行比较之前，先对叔本华的意志哲学作一番考察。意志主义哲学是现代西方人本主义哲学思潮的开创性流派，接下来的人本主义思潮各哲学流派，如现象学、存在主义等等没有不是直接受它影响的。叔本华把意志看成是世界...
蔡宏
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佛教般若与叔本华的唯意志哲学 叔本华（1788－1860）是19世纪德国著名哲学家。他的哲学主张意志是世界本体，因而被认为是唯意志论；他推崇非理性的直觉在认识中的作用，因而他的哲学有反理性的特点；他从世界是意志的表象出发，最后认识到世界是“无”，因此他的哲学有虚无主义的特点。他的这些思想与佛教般若思想有着一些相似之处，现在就将这两种思想进行比较，进行比较之前，先对叔本华的意志作一番考察。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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摘要：佛教徒既坚持普遍的因果律，又认为善恶报应皆是自作业自受报，既同意决定论，又坚持自由意志，两者对佛教来说都很重要，前者是佛教的根本教义，而没有了后者，无法劝人修行为善。那么，佛教是如何处理两者之间的矛盾的呢？本文认为，佛教对这个问题的观点是：自由和被决定并不冲突，自由更多的只是感觉和选择的可能性，被决定并不表示意志也是被先在原因决定的。总之，佛教徒属于温和决定论者，提倡自由地选择必然。 ...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
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从“野狐禅”看禅宗的自由意志 陈洁 [济南]文史哲，2004年第2期 32页 --------------------------------------------------------...因果律，又认为善恶报应皆是自作业自受报，既同意决定论，又坚持自由意志，两者对佛教来说都很重要，前者是佛教的根本教义，而没有了后者，无法劝人修行为善。那么，佛教是如何处理两者之间的矛盾呢?佛教对这个问题...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
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王阳明心即理说与康德意志自律原则的比较
刘桂标（香港中文大学哲学系兼任讲师）
（作者案：本文为我的博士论文的第六章第二、三节部分，故有不少地方是承接论文前面各章写成的，读者阅读时可能因连贯性问题而有困难。由于有关的内容大都已公开发表，故本文提到有关内容时便引用发表出处来作补充说明，请读者有需要时自行参考。）
一 心即理说与意志自律原则的相同处
从康德与王阳明两家对道德原则的看法来说，我们...
刘桂标
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论自由意志在《阿含经》业论中之展现 杨琇惠 师大国研所硕士生 华梵大学 第四次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2000.05 ) 页301-316 论文提要 佛教业论虽然承袭印度...的行为为业论的中心思想。然而，谈到行为的造作，必定会关涉到意志的发动，因为有意志的造作，方能有行为的产生。然而，意志的发动是透过过去经验或行为的影响所成的惯性作用呢？还是自由的呢？本文即欲从《阿含经》...
杨琇惠
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