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  • 范古农答：何谓分段生死及变易生死。

    问：何谓分段生死及变易生死。 　　范古农答：分段生死者，分段身之生死也，凡身命短长随因缘力有定齐限，谓之分段身，此为凡夫及未断人我执之菩萨，又未入涅槃之罗汉，皆具此身。变易生死者，变易身之生死也，由悲愿力改转身命无定齐限，谓之变易身，此为已断人我未断法我执之菩萨身，又名意生身。

    范古农

    |佛德|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13545211864.html

  • 睡梦瑜伽（三）

    各种各样光的景象里面，会有各种影子出现。第三个阶段的死亡过程叫做意生身，也就是中阴的阶段。来到第二阶段的时候，空大融入识大。在死亡或睡梦的第二过程（光的过程），是四大融入光影、四大融入光中。四大完全分解，融入光中，如果没有证悟，没有清醒，很快就进入死亡的第三个阶段。做梦就是睡觉的第三个阶段，那时就会有所谓的意生身产生。　　意生身是什么意思呢?意就是我们的心，我们的脉，我们的COnSCiOUSneSS，...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135968018.html

  • 楞伽经的知识意义探究

    整体知识架构，亦彰显了佛教哲学的理论特色。另“意生身”观念因涉及佛教宇宙论知识的认识问题，文中亦提出讨论，重点在指出“意生身”亦为一相对性概念，就法身佛而言，智色不二，因此“意生身”实依凡夫众生认识知能而说的概念，菩萨之意生身概念中亦有一肉生身意义在，而众生之肉生身概念上亦有一意生身意义在，至于佛性存有者本身就是一智色不二的存在结构。文中亦另讨论了“佛不入涅槃”及“如来藏概念”等的知识意义，重点皆在...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254060030.html

  • 《楞伽经》的知识意义探究

    哲学的理论特色。另“意生身”观念因涉及佛教宇宙论知识的认识问题，文中亦提出讨论，重点在指出“意生身”亦为一相对性概念，就法身佛而言，智色不二，因此“意生身”实依凡夫众生认识知能而说的概念，菩萨之意生身概念中亦有一肉生身意义在，而众生之肉生身概念上亦有一意生身意义在，至于佛性存有者本身就是一智色不二的存在结构。文中亦另讨论了“佛不入涅槃”及“如来藏概念”等的知识意义，重点皆在以哲学基本问题的分析架构...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262360070.html

  • 佛教与心理健康

    我们凡夫修证入手的核心。有人说，入初禅了，就进入第七识了；入四空定了，就入第八识了；还有的说，‘意生身’，惟是第八识存在了。这些都是凭空想象吧，或者借此炫耀、糊弄人吧。即使你到了四禅八定，你还是不离第六意识，那只是定中独头意识而已。很多人崇拜‘意生身’，仰慕打坐时‘意生身’出窍，甚而认为‘意生身’就是本来面目、真我，道家、气功玩修‘丹’，以为意凝丹田，化为‘小我’、‘真我’，这也是与意生身差不多的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181950466.html

  • 香巴噶举五金法

    以三身诀忆持，　　唯随错乱之后转，　　异熟习气意生身，　　以要忆持是佛身，　　乃至轮回未穷尽，　　尔时利生事不断。”　　所以，归总为三身的教授。复次，三身者就是异熟身、习气身和意生身等三身。而此等的...异熟身。第二种入眠后未醒前梦境中有，是习气身。何故称做习气身？由于现世的种种习气于梦中出现，所以梦境就是习气身。第三种死后未受生间中有，是意生身。何故称做意生身？因为以香为食、心如幻化、诸根圆满、通行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112063438.html

  • 圣严法师答：什么是中阴身？

    物质世界。佛教的五蕴之色蕴就涵盖了全部的五行，其余的四蕴则属于精神世界。精神与物质的结合，就成为三界众生的活动现象。 　　根据《俱舍论》第十卷，中阴身有五个名字，分别是：意生身、求生、食香、中有、起，这是依据其性质分的。如：依意求生得化身，因而称‘意生身’；又因其经常喜好寻察当生之处，而名‘求生’；依各种喜爱的气味来维持和营养他们的身体，故名&...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11591611694.html

  • 什么是中阴身？－－圣严法师

    。佛教的五蕴之色蕴就涵盖了全部的五行，其余的四蕴则属于精神世界。精神与物质的结合，就成为三界众生的活动现象。 根据《俱舍论》第十卷，中阴身有五个名字，分别是：意生身、求生、食香、中有、起，这是依据其性质分的。如：依意求生得化身，因而称“意生身”；又因其经常喜好寻察当生之处，而名“求生”；依各种喜爱的气味来维持和营养他们的身体，故名“食香”；因为是处于从此生的败坏到另一生出现之间的过渡期，所以叫“中...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08105084897.html

  • 杀生之害

    为无情，如草木等)；又因不同的业力作用，形成不同的生命形式。当人或动物被杀后的不定时间内，其神识即会离开身体形成中阴“意生身”，哪怕是在黑暗的情况下被杀，在其离开肉体后，即能了知被杀前后能感知的全过程...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22561875767.html

  • 西藏生死书（7）

    意生身( 　　mental body )和内「存在」的心。 　　受生中阴最显著的特色是「心」扮演着最主要的角色，而法性中阴则是在本觉之内显现，因此，在法性中阴之中，我们有光身；在受生中阴之中，我们...心展现出更具体的形式。在这个阶段所发生的事，正好是分解过程的相反：风大再度出现，同时，与贪、嗔、痴有关的思想状态伴随着风大而来。然后，因为过去业报身的记忆在我们的心中仍然历历如新，就会形成「意生身」。...

    索甲仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340144525.html
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