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问：梦属于那一种心识？为什么会在正要躺下，将睡未睡的短暂时间出现似梦的景像？在梦境一结束却立即清醒？是否因为「日有所思，夜有所梦」的梦境？或可能是过去世的事实？或是未来将成为事实的事情？为什么呢？有可能在梦中修行止禅、观禅或入定吗？
帕奥禅师答：梦是由许多意门心路过程所构成的。我们无法在梦中修行止禅、观禅或入定，因为梦是由微弱的意门心路过程所构成的。梦境一结束立即清醒是因为他又回复了正念。梦有...
帕奥禅师
帕奥禅师梦心识
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08395591142.html
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精进喜佛，身黄色，两手结说法印。顶礼此佛可消除意门之罪障。
南无宝火佛
西方光明俱世界之宝火佛，身红色，右手按地，左结定印。顶礼此佛可消除劫夺僧财之罪障。
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佚名
|35佛|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21184731869.html
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问：色界初禅天的众生一直处在初禅的状态吗？能够进而修到第二禅乃至无色界定吗？
帕奥禅师答：色界初禅天的众生并不是一直处在初禅的状态，他们有眼门、耳门及意门心路过程生起，而且在这些心路过程之间，有分心也会生起。他们能够修行止禅，进而达到第二禅等，乃至无色界定。他们也能修行观禅，乃至证悟阿罗汉道果。至于无色界的众生，他们能修行达到与自己这一层天相等深度的禅那，或更高的禅那，但是不入更低的禅那。例如...
帕奥禅师
帕奥禅师色界初禅天
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/08351192188.html
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问：如果有人对世间物欲、情、食、乐等都能淡泊无欲，唯欢喜自然、种花、植草，那还要修观照外身吗？
帕奥禅师答：欢喜自然、种花、植草也是一种执着。只要你的道智、果智还未在你的意门心路过程中生起，你的烦恼就还会一直潜伏在你的心流中。只要还有潜伏的烦恼存在，一旦遇到恶因缘时，你还是会生起烦恼，就像大龙长老的故事一样。佛陀在《大念处经》的每一节里都教导要观照内在与外在的五蕴。注释里也解释说，单是观照内在...
帕奥禅师
帕奥禅师淡泊无欲修关照
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/08370096394.html
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)之处。”在我熟读了《摄阿毗达摩义论》及其精解之后，很能同意上面的那一段话。在最接近原始佛教的上座部的论藏中，详尽说明了八十九心、五十二心所、五门、意门、离门心路、死亡与结生的联结、色法的解析、三地... 六识简介 现在以《摄阿毗达摩义论》里六门心路过程的知识来简介六种了别境识。 六门心路粗分成五门（眼、耳、鼻、舌、身）心路和意门心路。 以眼门心路为例，它必须具足眼净色、色所缘、光、作意等因缘...
罗庆龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html
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问答密咒法器胜劣者」一段文中说到： “问曰：「上之十门尽叙述圆教中真言，为当一切真言而有胜劣，五教各不同耶？为复一切真言而无胜劣，皆是圆教耶？」 答云：「准神变疏而有二门： 一、随他意门：一切真言...五教中陀罗尼，各总含摄当教中教理行果也(五教胜劣今举喻况之，令初学易知。一、小教如铁；二、始教如铜；三、终教如银；四、顿教如金；五、圆教似如意珠)。 二、随自意门： 一切真言更无胜劣；皆是毘卢遮那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21111763435.html
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vithimutta-citta）；发生于结生 、有分或死亡的时候。 心路过程有六种：眼门心路过程、耳门心路过程、鼻门心路过程、舌门心路过程、身门心路过程、意门心路过程；分别取色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘为对象。前五种心路过程合称为五门心路过程（pabcadvara-vithi）；第六种心路过程称为意门心路过程（manodvara-vithi）。每一种心路过程包含一系列不同种类的心，这些心依照心法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649248.html
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喜俱推度心(注9)及(8)舍俱推度心。 这八种名为无因善异熟心(注10)。 (1)舍俱五门转向心，(2)(舍俱)意门转向心及 (3)喜俱(阿罗汉)笑心。 这三种名为无因唯作心(注11)。 如是... 在摄因中： 所谓因中，即贪、嗔、痴及无贪、无嗔、无痴的六种。 此中的五门转向(心一)，二种(前)五识(十)、领受(心二) 、推度(心三)、确定(心、即意门转向心一)及笑(心一)， 名为...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582442085.html
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、知觉（意门）而生起之认识作用的引转（avajjana，牵引导入）作用。引转与开导同义。 并且，瑜伽行派把“意”当作是“末那识”，认为是在六识之外独立的第七识。“意”是六识之所依，且是自我意识之中心...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742965.html
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义任情取舍。 22、上之十门尽叙述圆教中真言，为当一切真言而有胜劣，五教各不同耶？为复一切真言而无胜劣，皆是圆教耶？ 答云：准神变疏而有二门： 一、随他意门：一切真言而有胜劣，诸部不同。又清凉...教胜劣今举喻况之，令初学易知，一、小教如铁，二、始教如铜，三、终教如银，四、顿教如金，五、圆教似如意珠)。 二、随自意门：一切真言更无胜劣，皆是毗卢遮那大不思议秘密心印。(一代教中乃至鬼神所说真言，皆是...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071448952.html