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  • 智者修心不修身　愚者修身不休心

    　　智者修心不修身　愚者修身不休心 　　一个修行人必须是心口如一：口里念的经句一定要领会它的意思，行动上一定要做到。在修行中观想是非常重要的，尽量一丝不苟、持续不断地观想，使观想的境界越来越明晰。...不起世间八法的分别心，念诵、观想、发四个无量心、习定、回向。 　　莲花生大士说：“智者修心不修身，愚者修身不修心”。 　　必须要具备觉悟之见，远离污染之见，远离实执而修，不堕边见。修习空有无别...

    第四世多智钦·仁增丹比尼玛仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592778949.html

  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

    药地愚者大师之诗学源流及旨要论考　　—以“中边说”为讨论中心—　　廖肇亨　　中研院文哲所助研究员　　　佛学研究中心学报　　第七期（2002.07）　　页257-293　　?2002　台湾大学文学院...药地愚者大师之诗学源流及旨要论考　　—以「中边说」为讨论中心—　　佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　提要　　药地愚者大师﹐俗名方以智。虽然药地愚者之学术思想早为学界所着意﹐然其文艺亦颇有称...

    廖肇亨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424274727.html

  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（2）

    　　药地愚者大师之诗学源流及旨要论考　　—以「中边说」为讨论中心—　　佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　寄望能够完全掌握这种随时可能发生的意外，如此一来，便极容易产生千篇一律的流弊，也...《浮山文集》，《后编》，卷2，页685。　　75. 同 注17，页57。　　页276　　药地愚者大师之诗学源流及旨要论考　　—以「中边说」为讨论中心—　　佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　...

    廖肇亨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424274728.html

  • 不应听闻有三种

    不应听闻有三种，不闻他人赞己德， 不闻喜新者之语，不闻愚者之教悔。 不应当听闻的有三种，就是不应当听闻他人赞叹自己的功德，不应当听闻喜新者的语言，不应当听闻愚者的教悔。 ①不...，所以他的语言也不可靠，往往变化多端，得了东就说东好，得了西就说西好东不好。如果信任他的语言，自己会产生很多误解，容易冤枉好人。 ③不闻愚者之教悔： 在《五分律》上佛对比丘讲了一个公案...

    华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0841384083.html

  • 恶言伤人，反伤自己

    　　　　人诞生时，口中长斧头。愚者以恶言伤人，则反以斧头自伤。 　　释迦牟尼有一次遭受人恶言相向，被骂得狗血淋头，但是，不管那个人骂得多么难听，释迦牟尼还是保持沉默，处之泰然，当然，当此人骂累时，释迦牟尼便心平气和地问他道： 　　“朋友啊，如果有人送来礼物而我不去接受它的话，那么，那件礼物属于谁的呢?” 　　此人粗鲁地回答说： 　　“当然是属于送礼物的人嘛！” 　　“是啊，假使你刚才诽谤我...

    果亮法师编

    |恶口|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/074406200.html

  • 佛家禅语摘抄

    佛家禅语摘抄 佛家禅语往往能让人的性灵豁然开朗。人有时会因为一种想法,许多年都内心忧郁、孤寂,如处以暗室,然而禅却可以让人顿悟,既是一种偶然,也是一种必然。 世间万物,亦幻亦真。幻是因为它们反映到人的心灵中的并非与它们的真实存在... 知足心常乐，无求品自高。 智者知幻即离，愚者以幻为真。 是非天天有，不听自然无。 存好心，说好话。 做好事，成好人。 事不三思总有败， 人能百忍...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570575815.html

  • 圣士观察自过失 劣者观察他过失

    　　说过失的问题上，大乘经论都进行了极力遮止，萨迦班智达在格言中说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。”世上有智者和愚者两种人，智者时时刻刻观察自己“我今天说了什么话，心里想了什么，身体做得怎么样”，而根本不看别人过失。就像是孔雀常常观察自己的羽毛，一有污点立即剔除，使身体保持艳美无暇。而愚者的话，整天对...

    索达吉堪布 宣讲

    口业|恶口|诽谤

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/17320123171.html

  • 说佛子过失将失毁自己大乘戒律

    　　说过失的问题上，大乘经论都进行了极力遮止，萨迦班智达在格言中说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。”世上有智者和愚者两种人，智者时时刻刻观察自己“我今天说了什么话，心里想了什么，身体做得怎么样”，而根本不看别人过失。就像是孔雀常常观察自己的羽毛，一有污点立即剔除，使身体保持艳美无暇。而愚者的话，整天对别人指指点点，今天说这个是坏人，明天说那个是坏人，就...

    索达吉堪布讲

    |说僧过|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12271234213.html

  • 箭经

    制作的陶器，最终总要破碎，人生也是如此。　　幼者和长者，愚者和智者，所有的人都受死神控制，所有的人的归宿都是死亡。　　当他们在死神控制下，前往另一世界时，父亲救护不了儿子，亲人救护不了亲人。　　请看，亲人嚎啕大哭，眼望着一个人一个人被带走，就像牛进屠场。　　人世就是这样，受衰老和死亡折磨，所以，智者懂得人世的规则，不再悲伤。　　你不知道来路和去路，也看不见两者的尽头，悲伤也徒然。　　愚者悲伤，只能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584454169.html

  • 问：“生则决定生，去则实不去”怎样解释?

    先释：“生者决定生”，此就法相而言，往生西方极乐世界确实有相可见。娑婆凡夫显业报相，极乐众生显解脱相。《维摩诘经》云：“虽知诸佛国，及与众生空。而常修净土，教化诸群生。”此表诸佛说法，常依二谛（真谛：空；俗谛：有），不坏假名。智者求生净土，知相有性空，即是无生之生，即是心净则国土净。愚者为生所缚，闻生即作生解，闻无生即作无生解。不知生即无生，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075177811.html
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