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缘起性空的实相，并且确信一切众生皆有成就正等正觉的清净佛性。 大乘佛教的慈悲分为三种：众生缘、法缘、无缘，这是依空观而划分的。南本《大般涅槃经》做这样的界说：〖GK2！2〗慈有三缘，一缘众生，二缘于法...逆缘障碍时而退失慈悲心。所以，慈悲心生起后，必须去扩充、净化，不会被狭隘自我情见所歪曲，这就是长养慈悲心。《菩萨善戒经》卷一说：〖GK2！2〗具足慈心复有三种，谓上中下。上者复有四事：一者观生死苦，...
惟俨
|佛学论文|因明|五明|
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： 慈有三缘，一缘众生，二缘于法，三则无缘。……众生缘者，缘于五阴愿与其乐，是名众生缘。法缘者，缘于众生所需之物而施与之，是名法缘。无缘者缘于如来，是名无缘。慈者多缘贫穷众生。如来大师永离贫穷受第一乐。若缘众生则不缘佛。法亦如是。以是义故，缘如来者名曰无缘。世尊！慈之所缘一切众生，如父母、妻子、亲属，以是义故，名曰众生缘。法缘者不见父母、妻子、亲属，见一切法皆从缘生，是名法缘。无缘者不住法相及...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
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肯定,但是在与天下大利相较之下,则有价值上的高下与必须的取舍了. 在“慈悲”方面,依慈悲关切的内容与行慈悲之心者的境界,佛教伦理将慈悲划分为三个层次,《大般涅盘经》:“慈有三缘,一缘众生,二缘于法,...前者的深化,“四无量心”其实是慈悲的四个层面,也是佛与菩萨为普渡无量众生,使其脱离苦海,获得无上快乐的四种道德精神:慈,悲,喜,舍.《阿毗达摩俱舍论》卷二十九有云:“无量有四:一慈,二悲,三喜,四舍.言...
李贤中
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慈”为例，说明四无量心皆有以众生为缘，以法为缘，以如来为缘的实践方式。其中慈悲是一类，喜舍是一类，慈悲是见行人修，喜舍是爱行人修。 [7] 同上。 [8] 见印顺，《学佛三要》，台北，正闻出版社，...大乘的“慈悲”观念──三种慈悲 谈起大乘思想的特色时，第一个令人想到的便是慈悲，大乘的兴起等于慈悲思想的兴起，慈悲思想的兴起也等于说是菩萨思想的兴起，因为慈悲就是菩萨的本质。 《大般涅槃经》︰“慈有...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;的意涵上，两者有著差异的诠释脉络。
二、立基于众生缘慈悲的体验，是长养生态良知的要素
慈悲可分为三类，南本《大般涅槃经》做这样的界说：
慈有三缘，一缘众生，二缘于法，三则无缘。...《俱舍论》卷二十九：
无量有四，一慈二悲三喜四舍。言无量者，无量有情为所缘故，引无量福故，感无量果故。[25]
“无量有四”是指有慈悲喜舍四种无量心，名之为&...
林朝成
佛学论文|因明|五明
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并且确信一切众生皆有成就正等正觉的清净佛性。大乘佛教的慈悲分为三种：众生缘、法缘、无缘，这是依空观而划分的。南本《大般涅槃经》做这样的界说： 慈有三缘，一缘众生，二缘于法，三则无缘。……众生缘者，缘于... 具足慈心复有三种，谓上中下。上者复有四事：一者观生死苦，二者修慈悲心无有使终，三者性勇健心，四者得智慧心。复有四事，何等为四：一者不放逸，二者具足戒，三者能忍辱，四者至心专念阿耨多罗三藐三菩提。复有...
惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)
|世界佛教论坛论文|
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喜舍四无量心之重要依据。
至于菩萨之慈悲喜舍四无量心又是如何具体呈显呢？《大般涅槃经．卷第十五》明白指出慈悲喜舍四无量心必依三缘而发，经云：
复次，善男子 ! 复有梵行，谓慈悲喜舍。...慈...尽意菩萨品第十二之三》明白指出大乘菩萨缘一切众生所修之慈悲喜舍乃是无量无边，经云 ：
菩萨修慈亦不可尽。何以故？菩萨之慈无量无边，是修慈者无有齐限等众生界，菩萨修慈发心普覆。舍利弗! 譬如虚空无不...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
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