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慧可安心（发贴人：moses ）
神光慧可禅师翻山越岭来到嵩山少林寺，拜谒达摩祖师，要求开示，并请为入室弟子，达摩面壁静坐，不理不睬，神光于是在门外伫候，时值风雪漫天，过了很久，雪深及膝。
...安！”
神光愕然地说：“我找不到心呀！”
达摩微笑说道：“我已经为你将心安好了。”
神光慧可于找不到处，而有一个转身入处，终于豁然大悟，我们的烦恼本空，罪业本无自性，识心寂灭，没有...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505575489.html
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神光慧可禅师翻山越岭来到嵩山少林寺，拜谒达摩祖师，要求... 神光慧可于找不到处，而有一个转身入处，终于豁然大悟，我们的烦恼本空，罪业本无自性，识心寂灭，没有妄想动念处，就是正觉，就是佛道。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。
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星云大师
|慧可|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233157350.html
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差别相，称为心真如门；由心之动相而言，具有生、灭、增、减等性质，为相对的差别相，称为心生灭门，此二者为一体两面之关系，即称为一心二门。若以禅宗公案"慧可安心"来说，未安之心就是心生...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10124978049.html
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禅宗公案"慧可安心"来说，未安之心就是心生灭门，已安之心就是心真如门，因此凡夫只要识心寂灭，泯除妄想的动念，即可见性悟道。
什么是六成就？佛教讲因缘，凡事必须因缘具足、众缘和合，方能成事。此缘起法...如此。一切现象是时时刻刻，刹那生灭，刹那变化，换言之，是时间性的存在而已，亦可说是永远的过程而已。世界的生住异灭，气象的春夏秋冬，人生的生老病死等，一切的一切，均如大河之流，滔滔潺潺，永远如此，都是流动...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365044976.html
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是“知识往功夫上说、功夫往境界上说、境界在最高证悟状态中谈”的通行本坛经风格的最真实写照，[xix]南宗禅正是实践著坛经精神的佛教运动团体。 经过南宗禅师修饰后的禅宗史料中的达摩为慧可安心的故事，就是...将相所可差比者即在此一 世界观的差别上，否则儒者承担天下修齐治平的事业，为何有自称是大丈夫的人可以枉视。 我们从基本哲学问题研究法的角度来看，欲准确理解禅宗本体功夫的特质，就应先理解佛教修行哲学的...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092754809.html
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南宗禅正是实践着坛经精神的佛教运动团体。 经过南宗禅师修饰后的禅宗史料中的达摩为慧可安心的故事，就是一个以操作来回答问题的例子，意即达摩不是以一个知识来回答一个问题，而是以一个操作来解消一个状态。而且在...宇宙论知识系统中的真实对象，而不是画饼充饥的虚妄对象，否则净土宗人终生甚而历劫的修行活动便毫无意义可言。大和尚们自称是大丈夫，且非帝王将相所可差比者即在此一世界观的差别上，否则儒者承担天下修齐治平的...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111954936.html
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正是实践著坛经精神的佛教运动团体。 经过南宗禅师修饰后的禅宗史料中的达摩为慧可安心的故事，就是一个以操作来回答问 题的例子，意即达摩不是以一个知识来回答一个问题，而是以一个操作来解消一个状态。而 ...的理论探讨上，这个理论的探讨又可析分为三，其一为建构一种心性论中心的功夫理论，本文将称之为本体论进路的功夫理论之理论建构，这是贯串整个禅宗哲学史的探讨主题，所有禅师们的论述性作品都可汇入这一个思维重心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180459588.html