-
问：根据禅师开示，要达到观禅必须具备强而有力的定力，但须师摩经里的阿罗汉们却未有止禅，可否请禅师对慧解脱作个解析？
帕奥禅师答：慧解脱就是没有证得任何禅那、只是通过修行纯观禅而证得解脱，但这并不表示不需要依靠强而有力的定力就能够证得慧解脱。欲证得慧解脱者必须修行四界分别观，照见自己全身地、水、火、风四大之相，即：硬、粗、重、软、滑、轻、流、黏、热、冷、支持及推动。他必须观到自己全身变得透明且...
帕奥禅师
帕奥禅师慧解脱
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09275295919.html
-
“慧解脱”与“般若波罗蜜多”的衔接和差异
用以看待“解脱道”与“菩提道”关联的一道枢纽
蔡耀明
华梵大学东方人文思想研究所
本文目次 (一)前 言 (二)从《般若经》入手的先在...之智慧 (六)《阿含经》和《般若经》之间的差异：“慧解脱”与“般若波罗蜜多”的对照 (七)结 语 (一)前 言 本文探讨“慧解脱”与“般若波罗蜜多”的衔接和差异，藉以提供一道枢纽来看待解脱道和...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281151773.html
-
思想归趣。 七．法住、涅槃二智和慧解脱阿罗汉 《复归（一）》花费大半篇幅，谈论《须深经》的法住、涅槃二智与慧解脱阿罗汉，并极力证明印顺在此一论点上站不住脚。但笔者读毕此段经文（尤其是汉译经文），认为文本自身就已存在多种可能的理解进路。印顺法师晚期以“法住智”和“涅槃智”，分别作为慧解脱者和俱解脱者的证智，乃是其中一种可能的理解；因为就印顺所引的北传阿含来看，这样解读（即以二智区别二类罗汉）的...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343452547.html
-
其思想归趣。 七．法住、涅槃二智和慧解脱阿罗汉 《复归（一）》花费大半篇幅，谈论《须深经》的法住、涅槃二智与慧解脱阿罗汉，并极力证明印顺在此一论点上站不住脚。但笔者读毕此段经文（尤其是汉译经文），认为文本自身就已存在多种可能的理解进路。印顺法师晚期以“法住智”和“涅槃智”，分别作为慧解脱者和俱解脱者的证智，乃是其中一种可能的理解；因为就印顺所引的北传阿含来看，这样解读（即以二智区别二类罗汉）的...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17054962284.html
-
涅槃者。彼于尔时成就学根及学戒。彼于后时。诸漏已尽而得无漏。心解脱．慧解脱。于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真者。彼于尔时成就无学根及无学戒。世尊。犹幼少童子。彼于尔时成就小根及小戒。彼于后时具足学根者。彼于尔时成就学根及学戒。
如是。世尊。若有比丘学未得意。求愿无上安隐涅槃者。彼于尔时成就学根及学戒。彼于后时。诸漏已尽而得无漏。心解脱．慧解脱。于...
佛说
|沙门二十亿经|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1039132771.html
-
思想(想蕴)、意志(行蕴)、意识(识蕴)，也一样解脱攀缘、完全觉悟。而诸阿罗汉也一样能于五取蕴获得解脱攀缘、慧解脱。这样如来与阿罗汉两者的差别在那里？”诸比丘请佛陀讲说。佛陀就说：“如来能无师自通解脱...阿罗汉慧解脱、阿罗汉解脱，这三种解脱有什么差别，那一种解脱优胜？”阿难回答：“如来解脱及阿罗汉慧解脱、阿罗汉解脱，这三种解脱没有什么差别，没有特别优胜的。”(另见《中部108经》...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393453120.html
-
道》（增注本）p.316：
1、声闻人，依定才能得现法乐住，得殊胜知见（天眼），得分别慧，得漏尽解脱。
2、大乘行人，依定才能引发身心轻安，引发神通等功德；能深入胜义，更能作饶益众生的种种...未到定的慧解脱阿罗汉便是。
（参见《杂阿含》卷14(347经)〈须深经〉，大正2，96b-98a）
（五）“慧解脱阿罗汉”（具未到定或四禅、四无色定）与“俱解脱阿罗汉”（具灭尽定）
《...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889889.html
-
、「获得心解脱、慧解脱」等词句来描述，而内涵不外是苦的止息。在禅修的路途中，便要时时检查自己：是不是执着于戒？是否定多慧少？是否定少慧多？自己的苦是否减少了？烦恼是否减轻了？觉性是否增强了？ 只要...灭除障碍的方式来看，可归为二大类，只要掌握这二大类的基本禅修原则，就容易看清修行的方向。这二大类便是「慧解脱」与「俱分解脱」。《瑜伽师地论》卷26说： 云何由障差别建立补特伽罗？谓慧解脱及俱分解脱...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593347823.html
-
“347经”有记载须深欲盗法的前后内容，一开始时他即非常的疑惑：为什么所问及佛弟子如何解脱时，全都不约而同的回答不是依四禅八定而获得解脱，且宣称其皆是“慧解脱（pabba-vimutta）”的圣者14...法眼净。 如实知道生命之流转与还灭现象的正见，佛法中称名为“法住智”，然而“知”与“断”还是有一段距离的，只是他已不再是迷路的羔羊。 这部经第一个引申的问题是：那群没有四禅八定的慧解脱比丘，到底是...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747570.html
-
并未要求一定要有禅定才能行菩萨道。纵使在解脱道来说，只有禅定，仍不能完全解脱，只能算是“定解脱 ”；重要的是要有智慧破除我执，才是究竟的解脱，也就是“慧解脱 ”。但是慧解脱仍需相当程度的定力，使智慧保持稳定。这种定力不一定要达到初禅以上，而是在还尚未达到初禅以前的定力，称为“未到定 ”。慧解脱仍需要未到定才能成办。 由于三昧的定义是使心平等的保持。大乘佛法就开展出种种三昧，念佛三昧即是其中的一种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354144777.html