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《成唯识论》译出后，弘扬第一人是窥基，其主要著述有：《成唯识论述记》20卷、《成唯识论掌中枢要》4卷、《唯识别钞》10卷(现残存4卷)。其弟子慧沼著有《成唯识论了义灯》13卷。慧沼之弟子智因著有《成唯识论演秘钞014卷。窥基的《成唯识论述记》，慧沼的《成唯识论了义灯》和智周的《成唯识论演秘钞》被称为“唯识三大部”，是研究唯识宗的重要著作。玄奘的另一弟子圆测，著有《成唯识论疏》10卷。其弟子道证，著...
畅 耀
|佛学论文|因明|五明|
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有门人新罗人圆测，与窥基失和，遂使奘门唯识分为两派。窥基弟子慧沼撰《成唯识论了义灯》十三卷，对圆测的理论进行驳斥。慧沼的弟子智周作《成唯识论演秘》七卷，解释窥基的《成唯识论述记》。《成唯识论述记》《成唯识论了义灯》《成唯识论演秘》被称为“唯识三大部”。窥基作《成唯识论述记》之后，觉得有些问题还没有讲清楚，又作《成唯识论掌中枢要》四卷进行补充，《成唯识论了义灯》《成唯识论演秘》《成唯识论掌中枢要》...
郭文友
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542861687.html
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惠沼在所著《成唯识论了义灯》中，对圆测和他弟子道证的见解，多所指驳。此后，圆测被视为玄奘弟子中的异流，原因就在于此。
...有利修持，就在离寺三十多里的地方筑茅幽栖，习静了好几年。 圆测出山后，依然回到西明寺居住，并且开讲《成唯识论》，弘扬唯识学说。 高宗仪风初年到武则天垂拱末年，《676~688年》，翻译家提婆诃罗在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392545373.html
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典籍对此并无论述，所以唯识三境，是玄奘对唯识学的重要发展。 见分与相分是由相同种子产生呢，还是由不同种子产生呢？唯识论师的理解各不相同，据窥基弟子慧沼（650－－714）著《成唯识论了义灯》卷一末...还有其他方面的问题，《成唯识论了义灯》卷一末进一步指出：“然同别种，复有种别性与见同，或复性同而系种别，或复相分性随见质，判性不定。”③这是说：虽然相分与见分“别种生”，但相分性质与见分相同。或者虽然相...
韩廷杰
|佛学论文|因明|五明|
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有唐窥基《成唯识论述论》20卷（或作10卷、60卷）、《成唯识论掌中枢要》4卷、《唯识别钞》10卷（现残存4卷）、《唯识科简》2卷，慧沼《成唯识论了义灯》13卷（或作14卷、7卷），智周《成唯识论演秘...、善念撰《成唯识论泉钞》30卷、藏俊集《成唯识论本文钞》45卷、湛慧辑《成唯识论论疏集成编》45卷等为最著名。此外尚有英、法等译本。 1982年，山西应县木塔内发现了辽代契丹藏其中有写经《...
苏渊雷
|佛学论文|因明|五明|
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他的学说。后来被称为《法相宗》的创造者“窥基(632～683年)法师”，就是其代表人物之一，他与他门下的弟子以《成唯识论》为基于，在研究和散布它的思想方面用尽了心血。窥基参与了玄奘的翻译经论事业，翻译了《成唯识论》等。他代表的著述有《大乘法苑义林章7卷》、《成唯识论掌中枢要4卷》、《成唯识论述记20卷》等。 窥基的法脉被他的弟子“惠沼”来继承下去。在他的著述之中，很有名的《成唯识论了义灯7卷》是...
(韩国)黄旭(秀山)
|佛学论文|因明|五明|
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成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》；至于因明的思想，玄奘在因明和唯识学说结合的基础上，提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量...玄奘接受了挑战，经历了考验，他用自己的双脚徒步了四年，最终到达了目的地——印度。
玄奘为什么会成功？而他之前和之后的很多僧人却失败了？达到印度的僧人不止一个，而最成功者的桂冠为什么落在了他的头上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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瑜伽师地论》、《成唯识论》）为创宗经典，主张“八识”、“三界唯心，万法唯识”，从阐述法相入手，推证“唯识真性”的存在。还有“唯识三大部”（窥基《成唯识论述记》、弟子慧诏《成唯识论了义灯》，再传弟子智周《...主观意识，也就自然破除了被名词概念所蔽的万物实有性，这样才能最后显露出“真如”的实有，得到圆满的认识，这就是“圆成实性”。前二性是说万物是妄有的、假有的，后一性是说“真如”是实有的。前者为手段，后者为...
不详
|五明研究|
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苑义林章》卷四、卷五，《大正藏》第45册，第330页中、第343页上；《成唯识论了义灯》第一末，《大正藏》第43册，第677页下。 [3] 《大乘法相研神章》卷二，《大正藏》第71册，第15页上。 [4] 《成唯识论了义灯》第一末，《大正藏》第43册，第679页下-第680页中；《唯识义灯增明记》卷四，《大正藏》第65册，第400页上。 [5] 《成唯识论了义灯》第六末引《西明疏》云：“眼识等相分...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
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这一条也是后世学者据以非难窥基参糅十释的最早根据。23实际上，这种分歧在窥基与圆测二师均在世时就已有进一步地表现。窥基圆寂早于圆测十四年，此后，窥基弟子慧沼撰《成唯识论了义灯》驳斥西明之说，圆测法师曾亲自答问，对此，日本法相宗的信叡在其所撰《成唯识论了义灯抄》卷三中曾道及：“解云，此灯家难西明矣??西明法师自答灯主云??”24这种状况的出现，实是由于唯识论的注疏中以圆测与窥基两家分歧最多而来，而这...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
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