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  • 道安法师答：佛既然心作心是，为什么不直截了当讲念自佛，即念自性佛？

    即理即佛。而所言之他佛，为我们自心中已彻证心性，惑尽智圆，在极乐示现成佛的阿弥陀佛，乃究竟即佛。现在念他佛，正是期望自心中已成之弥陀佛，来接引自心中未成之自佛，往生自心中之极乐净土，以成自心中之究竟佛...佛既然心作心是，为什么不直截了当讲念自佛，即念自性佛，而一定要以念他佛，即念西方极乐世界的阿弥陀佛为殊胜呢？ 道安法师答：我们这个佛按天台宗讲只能是理即佛而已。天台宗里判佛有六种：我们众生心内本具...

    道安法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21281811146.html

  • 密教念诵悉地成就

    三十万遍。若行者又得见本尊种子印等。即从本尊种子印中。而见本尊。如是成就已。即能遍安布诸字。而成自体。即如实知自心。成遍照之身。是名『洛叉』之义。若不如是相应者。于百年中。念满千万洛叉。犹不得成。何况...梵语lak'sa)成就。及念诵两个月成就等。　　若如数念诵遍数无效验。遂生疑法之心。反招罪过。盖密教经典皆有浅深二解。如洛叉二字。浅者则作十万遍解。深则作见字解。即『见心实相』。或谓自住菩提心。见佛心义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024862146.html

  • 对佛功德修信是不堕小乘之最大因缘

    　　一、依靠修信遮止自利方面以寂灭为足之心 　　如果不对佛陀功德修持信心，就对佛果不希求证得，如此便无法遣除自利方面执著寂灭为满足的心。 　　如果经由修习慈悲，见到成办利他必须证得大菩提...　　二、小乘还有寂灭的衰损； 　　三、佛在经中明示，圆满的自利唯是如来法身，并非小乘寂灭。 　　因此，对佛功德修持信心之后，便能观见：欲求圆满自利，必须成佛。 　　何况利他就是成办自利，若要由...

    益西彭措堪布讲授

    小乘|大乘|菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/16411720166.html

  • 《大乘阿毘达磨集论》中的因明

    。一立宗二立因。三立喻四合。五结六现量。七比量八圣教量。所成立自性者。谓我自性或法自性差别者。谓我差别或法差别。立宗者。谓以所应成自所许义。宣示于他令彼解了。立因者。谓即于所成未显了义。正说现量可得不可得等信解之相。立喻者。谓以所见边与未所见边和会正说。合者。为引所余此种类义。令就此法正说理趣。结者。谓到究竟趣所有正说。现量者。谓自正明了无迷乱义。比量者。谓现余信解。圣教量者。谓不违二量之教。第四...

    玄奘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514238132.html

  • 涅般道大手印瑜珈法要始

    之于色，如空双遮。色若遣离，尚何云生。无始来时，性本无生。荷师显示，妙谛今证”。禅观之法，应依此颂行之。　　(b) 观察心色　　观察心色修法如下。心者为成自色法而有乎，抑非成自色法而无乎。如为色法，成...为成自色法。再以胜慧观察，非为色法，亦非空无。如是非色亦非非色，不落两边，名为中道。如是堪证之实相，除须有上师导示外，仅凭演泽与归纳方法，心不能达。譬诸无价之宝，垂手可至，而未自注意。上师之导示，即使...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454041173.html

  • 生命的形式：十二有情众生

    成也。谓此类有情，因虚伪相待之惑，起因依乱想之业，惑业相染，故感非有色相成色之报，即水母以虾为目之类是也。（非有色相成色者，如水母本无自类之色相，故曰非有色相，以水沫为身，以虾为目，故曰成色也。）　　［十、非无色］，非无色者，因声呼召而能成形也。谓此类有情，因相引妄性颠倒之惑，起呼召乱想之业，惑业相附，故感非无色相无色之报，即咒诅厌生之类是也。（非无色相无色者，如虾蟆等，从自类生，不假他成，故曰非...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15340356905.html

  • 色空不二

    物质世界都成自地水火风，而任何物体都具有地界的坚硬性，或水界的流湿性，或火界的温热性，或风界的轻动性。事物表现出哪种性质，取决于哪一种元素于它中间居主导地位。至于四大种所造，便是以四大种为基础形成的。与...真正理会到个中究竟的人，当然也就受用不尽。任何读过《红楼梦》的人，当然不会忘记书中开章第一回虚拟一僧一道对《石头记》来由所作的交代。《红楼梦》一书究竟有些什么隐曲，研究者们自可见仁见智，想说什么说什么。...

    湛空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07352381786.html

  • 毛毛虫变蝴蝶之七----从乐入乐(3)

    无量光明，这不是赶功课随便念念的人可以体会的。 念佛全摄佛功德成自功德，如吃果实得一切精华　　蕅益大师开示我们说：念佛就是把佛的功德完全变成我们的功德——「全摄佛功德成自功德」 。很多人都曾...

    道证法师

    |道证法师|毛毛虫变蝴蝶|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1244301829.html

  • 藏传佛教噶举派（二）

    ”　　如此所讲，若证得那个戏论息灭了的涅槃，是由二资粮圆满的法力为自利现起法身，为利他现起色身后，于无分别中成办犹如神珠宝般的相续净的无边所化之利。　　丑、解说详细类别。此中分二：（子）略述类别；（丑...唯应成，所以称做应成派，即两个根本宗派。丑略说彼等的立论。此中分三：①讲说应成自续二派共通的宗规；②讲说此二派的差别；③讲说此二派各自的宗规。　　①讲说应成自续二派共通的宗规。是指这个中观应成自续二派...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163243137.html

  • 《大乘阿毘达磨杂集论》中的因明

    立因三立喻四合五结六现量七比量八圣教量所成立。自性者。谓我自性法自性。若有若无所成立　　差别者。谓我差别法差别。若一切遍若非一切遍。若常若无常。若有色若无色。如是等无量差别　　立宗者。谓以所应成自所许义。宣示于他令彼解了。所以者何。若不言以所应成者自宗已成而说示他应名立宗。若不言自所许义者。说示他宗所应成义应名立宗。若不言他者。独唱此言应名立宗。若不言宣示者。以身表示此义应名立宗。若不言令他解了者...

    玄奘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514238133.html
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