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佛教徒——反叛命运的人（二） 成观法师讲述 林兰芳居士 整理 八、十恶业 “业”除了“别业”和“共业”两种以外，还有刚才提过的善业、恶业和无记业。善业指好的业，恶业指不好的业。善业、恶业在佛法内有特殊的意思：佛法中的“善”和世间法中所称的“善”，其范畴与层次下尽相同。佛法内的“引”，可分为积极的善与消极的善两种。消极的“善”指不造恶，积极的“善一指积极的去做好事。如果要了解佛法听说的“...
成观法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21395164492.html
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势至菩萨念佛圆通法门---成观法师
根大圆通（大势至菩萨）
【大势至法王子与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。
譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人若逢不逢，或见非见；二人相忆，二忆念深。如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。
十方如来怜念众生，如...
成观法师
|五明研究|
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佛教徒——反叛命运的人（三） 成观法师讲述 林兰芳居士 整理 十、修行转业与算命 谈到这里，我们即可了解何谓“命运”，以及应如何作为方能转变“命运一。命运之形成，为六根吸取六尘，使得八识受到业习的染污，因而形成所谓的“命运”。我们若想改变命运，便要运用佛所教的种种方法来反熏八识，令其转染为净：把八识中所贮藏的业习结构加以改变，业力结构一经改变，命运也就随之而变。如何改变业习的结构呢?即...
成观法师
|佛学论文|因明|五明|
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观音菩萨耳根圆通法门---成观法师
正修耳根圆通三昧
【“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住；觉所觉空；空觉极圆；空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。”】
【注释】
“初于闻中”：“初”，最初，一开始起修时。“闻”，返闻，即返闻自性的法门。此谓，我最初于修习返闻自性的法门中。
“入流亡所”：“流”，闻性之流，而非声尘...
成观法师
|五明研究|
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等，是通于不同事物的共性，称为青的共相。 火的自相，在现实中虽具有燃烧的能力；但火的共相，并无燃烧的作用。中国先秦名家说“火不热”，也是就共相来说。 成观法师在所著《楞伽阿跋多罗宝经义贯》中指出，...可靠之文献佐证。普行法师《楞伽经今文译注》，指“三种乐住”系经文首卷提及的“圣智三相”，但仍有可疑之处。经文虽提及圣智三相，却未直接由此说三种乐。《楞伽经》曾提及“自觉圣差别相乐”，并视为“正受乐”“...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
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统统地加以解释。一般我看高僧大德的注解，到楞严神咒就带过去；成观法师这 里，因为他有研究过梵文，他把五会的楞严神咒的义理讲得、解释得非常地清楚!我们要了解，没有宿世的善根，诸位如果以前没有种下了善根，...阅读，因为没有人讲啊!自己阅读。我整整用了七天七夜，还 做笔记，七天七夜，把圆瑛法师的《楞严经讲义》从第一个字，从头看到最后一个字，每天只睡一个钟头，七天七夜把它看完。这个成观法师的《楞严经义贯》，我 ...
慧律法师
楞严经|慧律
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法鼓文化事业股份有限公司。（国语） 9. 慧律法师。《地藏本愿经讲记》。58卷。高雄。文殊讲堂。（台语） 10. 如本法师。《地藏经》。46卷。台南。法王讲堂。（台语） 11. 成观法师。《地藏...灵耀法师撰。《地藏菩萨本愿经科注》六卷。《卍续藏》第三十五册。 2. 清·灵耀法师撰。《地藏菩萨本愿经纶贯》一卷。《卍续藏》第三十五册。 3. 清·岳玄法师编。《地藏菩萨本愿经科文》一卷。《卍续藏》...
蔡东益
|佛学论文|因明|五明|
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