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  • 撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”

    舍利弗等智者的劝阻。在舍利弗与他的对话[9]中，显示他确实已彻悟无常、无我了。于是摩诃拘絺罗印证他“无生老病死忧悲恼苦，如是纯大苦聚灭。”[10]阐陀自杀后，舍利弗向佛陀请示，佛陀回答：“舍利弗，我不说彼有大过。若有舍此身，余身不相续者，我不说彼有大过。”[11]不但未诃责阐陀自杀，甚至还授予“第一记”。　　还有一位跋迦梨[12]，自杀前希望见佛陀一面，佛陀亲来开示，先问跋迦梨是否已了解五蕴无常、苦...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393945409.html

  • 佛教临终关怀的当代难题

    自杀，因为自杀不但无法解决各种烦恼，还会增加问题。[11]　　然而，也有某些自杀情形，在佛教是作例外处置的。　　如佛陀有弟子阐陀、跋迦梨，都是因为身罹重病不堪其苦而自尽。佛陀对他们的评论是：“我不说彼有大过。若有舍此身余身不相续者，我不说彼有大过。”“若于身无可贪无可欲者，是则善终，后世亦善。”[12]　　也就是说，已经达到相当的证悟程度，能不起爱贪、嗔恶的，佛虽不鼓励，至少是默许的。[13]　...

    林其贤、郭惠芯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482846340.html

  • 论佛教的自杀观

    　　解脱善男子，有供养家亲厚家善言语家。舍利弗。 我不说彼有大过。若有舍此身余身不相续者，我不说彼有大过。” (18) 　　佛陀非但不以阐陀自杀为过，而且还为他说“第一记&...可见阐陀对根本佛教的诸法生灭无常无我的教义已经领会，不再有我执，所以摩诃拘絺罗接著说： 　　“无所依者则不动摇，不动摇者得无趣向。无趣向者则有止息，有止息故则不随趣往来，不随趣往来，则无...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15195156221.html