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之内容稍有出入。 1 页 【以四部阿含经主综论原始佛教之我与无我】 本文大纲 §0-0-0 导言 §0-0-1 无我法是本末如来之所说 §0-0-2 离常又离断之无我见可以简别异学 ...我慢系著使 3 页 §11-0-0 分别正见与邪见之无我 §11-0-1 恶取无我 §11-0-2 断见之无我 §11-0-3 部分无我 §11-0-4 正见之无我 (甲) 离...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432945916.html
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1) (否定种种我、我所见)。 有关“无我”与“空”诸问题，需费篇幅，笔者已有另文讨论。(注 2) §10-0-0【无我之范围】 所举种种我见、我所见、我慢使都是世尊要圣弟子知、断(＝否定它们、...187 经》强调非我、非我所当知，我、我所当断、当尽、当吐、当止、当舍、当灭、当没！ §11-0-0【分别正见与邪见之无我】 佛教与异学同说“无我”，同名异义；务须简别其“中正或偏邪”、“圆满或部分”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433045917.html
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法门”堪任简别异学; 可是，佛陀处中道所说“有业报而无作者”之无我法门，甚深难见，不易通达. 加上“我”“无我”各有多义，只从汉译经典我，无我字面上望文生义，很可能产生误解; 不能如实知第一义谛之“无我”，不能如实观察空相应缘起随顺的“我”，亦不能善解世间名字平等假名说“我”. 甚至，和异学同流，落入“恶取无我”; 或是漏习增上，直取“真我”与外道合污. 恶取“无我”与妄执“有我”，导至生死流转;...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061554591.html
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，转变人类自我毁灭的厄运。 二、诸法无我 对人生颠倒错乱的一种定位与思考 1、我是谁：认识自我的最好方法是观察自我：“照见五蕴皆空”。 2、我所有的：这世界有哪一样可为我所有？我不过是这世界的过客，我一无所有。 3、我相种种：我相人相众生相，都是一群可怜相，有什么可值得炫耀呢？ 4、我与无我：既然无我，生死流转者谁？谁受业报？若说有我，谁是我呢？ 5、我的价值：人身难得，佛法...
菩提
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242739607.html
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而有，故说假合而有、现已 必灭。露水，不能说它没有，然而它是假有，好像电光一样,所以说这些梦幻泡影一样的法,不是真 实的法。” 。（引文摘自萧平实的《我与无我》）
所以烧香拜佛，可以说只是方便法，但...
一位网友说:烧香 拜佛 可并不见它保佑我 ？为什么好人却不得好报? 我开始怀疑信仰的一切……
答:一个人的命运好坏并不一定取决于拜佛是否虔诚.。从因果业报的角度来看，您的今生是与您的前世，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120476624.html
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徒然，但当事人却一味地执着不放。诸法在理论上是无我的，但却误解为有我，而固执此种错误的见解，其结果当然不会是正确的。然而，在理论上虽知其为错误，仍因情意上的习惯与惰性，而有执着不放的倾向。如前所述，十二...的无我，虽不一定不向这种主观性、鸦片性之一面，但佛教并非只说应常在无我忘我的状态，在其反面，亦说必须反省、观察的有我的一面。如前所说统一精神的禅定之中，有止与观二者，此中止之禅定是为无我忘我的禅定，而...
水野弘光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524946952.html
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“空”和“有”是佛法的两大派别，在谈无我时，偏偏又说有法身，似乎有些学佛人认为四大身是无我的，但法身是有我的。在此谈点法身与报身，来会通无我...若此心识得实相，实无成佛与不成佛，无我的真理不管在那里都不变。明白此心无我，唯缘起空性法，则是明心见性，有我与无我到此也不必多说。
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杨云唐
往生|无我
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20521833985.html
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证入的“常乐我净”的境界，是法身、是报身；佛陀说“无我”，旨在破斥外道凡夫误认五蕴和合而成的“假我”为真我的错误知见，令众生证入涅磐大我。 一破一立，破中有立，立宗有破。故佛陀说无我与说有我，实际上并非矛盾，而是同一旨趣从不同角度的两种表述方法。如涅磐经所云“我与无我，性无有二。”若无这个“佛性真我”，则佛陀的一代时教、因果率、十方净土等就不知所云了。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062848826.html
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有”是佛法的两大派别，在谈无我时，偏偏又说有法身，似乎有些学佛人认为四大身是无我的，但法身是有我的。在此谈点法身与报身，来会通无我。 当初舍利弗圆寂时，阿难很悲哀，佛跟他说：“舍利弗的戒、定、慧、...，故说“三界唯心”、“心佛众生，三无差别”。不管是生死活涅槃，往生或成佛，皆是“起唯法起，灭唯法灭”，这里没有一个我，只是随缘起法的空性心。若此心识得实相，实无成佛与不成佛，无我的真理不管在那里都不变...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432757489.html
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大家都是一样的。“大家一样”就是佛学所说的“平等相”。而孔子的四绝观念，也就是平等相。
关于这一点，我曾在一次某大学社团举办的哲学讨论会中，讲过一个“我与无我”的专题。我们常在哲学上看到作人做事...毋必”，他并不要求一件事必然要做到怎样的结果。这一点也是人生哲学的修养，天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有两句名言说：“不如意事常...
南怀瑾先生讲
|孔子|传统文化|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0728381468.html