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也从未死。这永恒的佛陀是我们真正的归宿,我们常住的地方。当我们皈依佛、法、僧,世间所有的事物对我们而言,都是解脱的。它们变成我们的老师,宣说著生命真正的本质。
《宁静的森林水池》阿姜查语录·法园编译...我们必须超越自我和无我,超越生与死。认为有一个自我去再生,真的是世间的麻烦。真正的纯净是无限的,无法触及的,超越所有对立和创造的。
我们皈依佛、法、僧,这是每一个出现于世间的佛陀的传承。这个佛陀是
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
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上的义理探讨而已。
【内观在台湾】 另一方面,南传到泰国、缅甸、锡兰的内观法门,在公元一九八九年起,透过翻译和出版,在台湾开始受到注意。最初出版的是南传大师的法语和传记,例如,阿姜查的《我们真正的归宿》、《以法为赠礼》、《森林里的一棵树》、《静止的流水》,佛使比丘的《菩提树的心木》、《人类手册》,以及摩诃布瓦的《尊者阿迦曼传》等等。这些译着的通行,使国内学佛者发现竟有一种「新」而实用的禅修...
林崇安
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仿佛正在瓦解。这可能是少些慧观的作用。 后来我又回到出生的地方,大陆的海岸旁。那时候,有机会看见阿姜查尊者的《我们真正的归宿》,当我看此书第二遍的时候,那种水晶般的喜悦,已经充满了心间。 (二)...由此写下少些个人的事实见证。 说这些并非是出自我慢。当把我们的修行和从古至今的长老大师相比真算不得什么。 如果在此之中有傲慢的心而自己未察觉,先在这里向佛陀、正法、僧伽忏悔。 那摩巴格伐底! ...
吉美旺秋
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无常或空性,才是我们真正的归宿,没有渴望、企盼,也没有逃避或抗拒,只是真实地活在当下,就是安心之道。 无常的体验不仅让我们内心自在,在对人、事、物的看法上,也会有更宽广的空间,一切都是会改变的,可以...「甚深」、「难通达极难通达」的,有什么方法,能循序渐进,顺入空性?首先,我们要正确地理解「空」的含义,空不是「无」,也不是形而上的「本体」,不是一种「理论」,甚至也不能说是一种「境界」,空是每一个现象...
不详
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不生不灭的涅槃,回到我们真正的归宿——极乐世界! 佛在世以佛为师,佛灭度后以戒为师。佛、戒无别,合二为一,末世众生,应依此戒,若不依戒,必难证果。故《四十二章经》云:“佛言,佛子离我数千里,忆念我戒...谈不上成佛度生了。 《华严经》曰:“戒为无上菩提本。”戒律的制定,给我们指定了前进的方向,它是大海中的一艘航船,能够载着我们到达光辉的彼岸;它是黑暗中的一盏明灯,能够照亮我们苦恼的人生。沙弥十戒,出自《...
温泉
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这众苦煎迫的无常世间中,绝对找不到真正圆满的归宿。那么到底哪里才是我们真正的圆满究竟永恒的归宿呢? 一、三界非真 每个人都想有个家,每个人都渴望有个归宿。在世人的眼里:孩提时,父母...“火烧初禅,水淹二禅,风吹三禅”,故知天上非圆满究竟可依之外。三界中最快乐最殊胜的诸天都不是我们真正的归宿,何况地狱、恶鬼、畜生、人道等趣更不是我们真正的归宿了。 但众生被五欲所迷,不知本妙的性觉本...
普学
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的汉译是信、达、雅兼具,实属难得! 阿姜查是现代泰国最著名的法师之一。其教授弟子的法语结集成书,传播到全世界;于一九九二年以《我们真正的归宿》一书介绍到台湾以来,好多单位系列性地陆续译介 查法师的...善用早年农家生活以及森林云游的经验,以种种大自然动植物的生态进行譬喻,使人了解:外在自然的法则,正足以令我们契入佛陀内观心法。 不脱森林僧本色,阿姜查说法常引人去观察“树”这主题。从多次说法中,试摘句...
不详
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前言 这是由法园编译群翻译的阿姜 查系列二。第一集《我们真正的归宿》大概介绍了阿姜 查的教导风格,而此次的主题将围绕在“法”及其有关方面。所有的文章除了“真正的给予(True Giving)...他自己的禅定体验的深处!法的礼物, 胜过世间一切的礼物! 真正的给予
你会问 如果我们一无所求, 那我们将得到什么? 答案是 我们什么也得不到…… 无论我们得到什么 都只是痛苦...
阿姜查
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独生独死,独去独来。"我们在生死苦海中沉浮飘泊,孤苦凄惶,纵然有所作为、有幸福快乐,也难免被无常的铁轮所碾碎,找不到真正能够安身立命的归宿。这对于一个认真对待生命的人来说,无疑是极为可悲的事。 我们之...慕极乐之心,遂将使我们厌离秽土、欣求极乐的功能渗入名号光明中,投入我们无明痴暗的心中。 当我们这颗刚强的心在名号光明中渐渐融化的时候,它一下子被开启了:哦,原来极乐净土才是我们真正的归宿! 世尊在此...
不详
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