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发。教学始於闻,故次之以多闻品。闻为清净法本,故於闻须净信。而由信守戒,故次之以笃信品与戒慎品。守戒则须净观,故次之以惟念品。此品特提十念,乃工夫之具体处。佛法言三学,戒学则有学处;定慧学则有业处,定...明哲〉诸品;戒义见于〈戒慎〉、〈慈仁〉、〈放逸〉诸品;至闻戒无缺义,则见于〈教学品〉。颂云∶‘戒闻俱善,二者孰贤?方戒称闻,宜谛学行。’又云∶‘学而多闻,持戒不失,...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482466671.html
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五、以戒为本,注重僧侣队伍的自身建设和约束。
《法句经》卷上《戒慎品》说:“以戒降心,守意正定。”遵守戒律,就可降服妄心,守持意念,进入正定,产生智慧,故日戒为定、慧之首。在天竺佛教那里...佛教,去掉无明、贪爱等世俗感情。
慧远的这一因果报应说,使善人受祸、恶人得福、人有九品等人间众多不平等、不合理的现象都能得到很好的解释。他在《三报论》中指出:“世或有积,善而殃集,或有凶邪而致厌...
未喜坤 王霞娟
|五明研究|
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】,補入其他13品而成,其偈頌也擴及「諷誦」。後期集本【C】的39品是: C1無常品(B1)、C2教學品、C3多聞品、C4篤信品(B10)、C5戒慎品(B6)、C6惟念品(B15)、C7慈仁品、C...) 釋尊時期所編集的《法句偈》,在釋尊入滅時之內容為何?由今日南北傳所保存的《法句偈》之原始共通部分,可以推知其內容從〈雙要品〉到〈婆羅門品〉,共計二十六品,在釋尊晚期已傳誦於印度各地(其情形猶如漢...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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入其他13品而成,其偈颂也扩及“讽诵”。后期集本【C】的39品是:
C1无常品(B1)、C2教学品、C3多闻品、C4笃信品(B10)、C5戒慎品(B6)、C6惟念品(B...52b)
释尊时期所编集的《法句偈》,在释尊入灭时之内容为何?由今日南北传所保存的《法句偈》之原始共通部分,可以推知其内容从〈双要品〉到〈婆罗门品〉,共计二十六品,在释尊晚期已传诵于印度各地(其...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350040394.html
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人從江對岸行走水上而來,村人大驚忙問化人何有此法術化人告以是佛所教。一村之人遂信佛有大威神力而信奉之。又如〈戒慎品〉中,波羅奈國山中有五沙門,出家經年忙於衣食不能入道,佛遂化成一沙門前往問訊說理,再現佛身,...》卷三十八中記述有一赤馬天子問佛陀他可否以他的神足飛越世界的邊緣,而到達無生老病死愁憂苦惱的涅槃佛陀告訴他,再迅捷的神足飛行也無法飛越生老病死的世界,唯有「乘聖八品之徑路,然後乃得盡生死邊際」。(2-...
丁敏
|佛学论文|因明|五明|
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而来,村人大惊忙问化人何有此法术化人告以是佛所教。一村之人遂信佛有大威神力而信奉之。又如《戒慎品》中,波罗奈国山中有五沙门,出家经年忙于衣食不能入道,佛遂化成一沙门前往问讯说理,再现佛身,五沙门即时都...到达无生老病死愁忧苦恼的涅槃佛陀告诉他,再迅捷的神足飞行也无法飞越生老病死的世界,唯有“乘圣八品之径路,然后乃得尽生死边际”。(2-756a)
《增壹阿含经》卷二十三中,亦...
丁敏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224039475.html
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。一村之人遂信佛有大威神力而信奉之。又如〈戒慎品〉中,波罗奈国山中有五沙门,出家经年忙于衣食不能入道,佛遂化成一沙门前往问讯说理,再现佛身,五沙门实时都得罗汉道。又如〈惟念品〉中,佛愍弗加沙王自行剃头...不在本文探讨之列,有兴趣的同修可自己查阅《大智度论》卷五及卷二十八、新译《华严经》卷二十八〈十通品〉、《法华经》卷六〈如来神力品〉、《长阿含经》卷13的《阿摩昼经》、《瑜珈师地论》卷四十三等相关经论的...
圣住 整理
|佛学论文|因明|五明|
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2 203页 3多闻品19偈 3 4笃信品18偈 4 5戒慎品16偈 5 6惟念品12偈 6 ...「五部沙门,各 自钞来经中四句六句之偈,比次其义条别为品......故曰法 句。」由此可知法句的偈颂集是当时声闻各部派所共有的, 甚后又各有增补流传,大德法救即是说一切有部较著名的改 编者,且...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
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