«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容231篇，用时16毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 弥陀是报佛，极乐是报土

    http://www.fjdh.cn/Item/93971.aspx

  • 印光大师：带业往生之人要准备生实报土

    　　 　　实报土，唯破无明证法性者得见。何得以带业往生之人，便拟生实报（实报庄严土）耶。生同居（凡圣同居土），由信愿而念佛，蒙佛接引而生。盖彼虽未断烦惑，由内承心佛自性之力，外蒙弥陀慈悲之力，感应...。其在华中十二大劫者，以在生罪业重而善根浅，故花开最为迟延也。然此人在华中之快乐，胜于三禅天之乐（世间之乐，三禅最为第一。）又何欠憾乎哉。 　　实报土，唯法身大士得见，固无娑婆极乐之分。佛之慈悲誓愿...

    印光大师

    |净土|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08505387538.html

  • 印光大师：带业往生之人要准备生实报土

    印光大师：带业往生之人要准备生实报土 实报土，唯破无明证法性者得见。何得以带业往生之人，便拟生实报（实报庄严土）耶。生同居（凡圣同居土），由信愿而念佛，蒙佛接引而生。盖彼虽未断烦惑，由内...，故佛即垂接引以应之，遂得往生。其在华中十二大劫者，以在生罪业重而善根浅，故花开最为迟延也。然此人在华中之快乐，胜于三禅天之乐（世间之乐，三禅最为第一。）又何欠憾乎哉。 实报土，唯法身大士得见，固无...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07262987702.html

  • 乘佛愿力 凡夫入报

    乘佛愿力 凡夫入报　　有关弥陀净土是报是化的问题，诸师或谓之应化土，认为既是凡夫能往生的净土，应是劣等的应化土；或谓之凡圣同居土，认为既是凡夫圣人都能往生的净土，应是凡圣杂处而居的下等净土。　　对此道绰禅师已于《安乐集》第一大门之〈三身三土章〉纠正之，而说明弥陀净土是报土非化土。今大师亦于〈玄义分〉之「会通二乘种不生」的一节，断定弥陀净土既非应化土，也非凡圣同居土，而是极为高妙的报土，所谓「是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082563364.html

  • 徐恒志答：十方世界和十方佛土有什么区别？

    问：十方世界和十方佛土有什么区别？　　徐恒志答：十方有无量世界，是一切众生所依止的国土。佛所住、所教化的领土，叫佛土。十方有无量佛土，其中有净土、秽土、报土、法性土等区别。世界和佛土含义不同。十方世界有无佛世界，如释迦已灭，弥勒未生的中间时期。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14123011325.html

  • 三身与往生

    土，化身所依的即为化土，皆依正报而转变故。然今西方极乐世界与阿弥陀佛是报身报土，抑为化身化土？有谓是报身报土，有谓是化身化土，种种异论莫衷一事，在古代诸大德就有此种争论。今不妨作为介绍略以评述焉。　　唐之善导大师为宏扬净土专匠，影响于后世修净土者不少。其对于佛之三身，极力主张阿弥陀佛为报身如来，其极乐国土乃报身如来所依的报土。但此报身报土的西方极乐世界非是吾辈薄地凡夫所能往生，唯有初地以上诸大菩萨...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041767622.html

  • 圣严法师答：如何辨明临命终时的魔境和接引？

    圣严法师答：若以《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄。’因为实相无相，故有相的净土都属于界内，不属界外，那就是人间的净土或天国净土，而不是三界之外的佛国报土。 　　所以，古来即有大德以为西方弥陀净土，是属于方便土，或者是凡圣同居土，不是佛的实报土。但是唐朝的善导大师，主张以阿弥陀佛的本誓愿力所成的西方极乐世界是实报庄严土，凡夫若无法从有相的修行实证无相而进入实报土，也可因...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19154019578.html

  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    本身，乃是「名体一如」。　　宗义：广说无尽，略说二句：本愿在称名，称名顺本愿。　　阿弥陀佛因地发愿，建立净土，根本目的在于救度一切善恶凡夫，脱离六道轮回，往生弥陀报土，速证正等正觉。为达此目的，成就万...净秽、男女老少、贫富贵贱；亦即不论何人，只要「一向专称弥陀佛名」，皆得平等往生报土，同证无量光寿。此即是善导大师于《法事赞》所云：　　人天善恶，皆得往生；　　到彼无殊，齐同不退。　　又《选择集》第六章云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663353.html

  • 佛教各宗对净土分类的看法

    净土可分真土、应土的两　　种，和法性、实报、圆应的三种。佛本身所住之土叫真土，　　随机示现的叫应土。真土是平等法门之土，没有一定的方处　　，又无所不真，妙寂离相，犹如虚空，应化托之而现，万物　　依之而...隔碍之念。但到　　成佛时，妄想止息，彼土法性，自在显现，所以法性土是指　　诸法实性所显现的。实报土是菩萨修因位时，广修法界无尽　　的净业，由其熏发的力量而显出法性土时，在那无边的净法　　界里，就能现起...

    宏如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540871071.html

  • 善导大师生平与思想

    戴。”　　(2)大师以凡夫往生报土为立教本旨。隋唐之际，虽前有昙鸾、道绰二大师倡导凡夫可入报土之说，然由于慧远(隋)、智者、吉藏以及摄论师等，从自业所感净土的理念出发，均对凡夫入报土之说予以否认，由是障蔽了净宗广度众生的殊胜力用。尔后，有迦才、元晓等法师的折衷观念，把西方净土分为报土化土两种，地上圣人生于报土，凡夫二乘生于化土，但仍然未契净宗心要。在这种异议纷杂的背景下，大师雄才卓识，广引经论，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561141949.html
上一页12345678910...2324下一页