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  • 法身 报身 应身

    法身 报身 应身　　　　壹．三身的定义　　经典上说，在广大的宇宙中，释迦牟尼佛曾在二千五百年前，于娑婆世界说法度众，其他三千大千世界，每一世界也都有一佛在本土教化有情。不但如此，无量劫前即已证悟的...看法。一般将佛身分为：法身、报身、应身三种。　　一、法身　　法身是证显真如的自性法体。真如法性既然无相，为什么称之为“身”呢？因为它是报身与应身所依的实性，所以取身的依止义，称之为“身”。又称为法身佛、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181450459.html

  • 法身、报身、化身

    法身、报身、化身 元音老人讲述 一九九0年十一月十二日讲于杭州 何为法身、报身、化身？临济祖师说：‘一念清净心光即法身佛，一念无分别心光即报身佛，一念无差别心光即化身佛。法报化三身，本性全具，不用向外别求。’所谓一念清净心光，就是当我们不生一念时什么念头都没有而了了分明非同木石的灵知。要有一个念头存在，就不清净。同样，有一个佛念，有一个念咒的心，都非清静...

    元音老人

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430788075.html

  • 范古农答：此报身寿命根于前生积业，然道家养生术能延长寿命，不为业拘，何也。

    问：此报身寿命根于前生积业，然道家养生术能延长寿命，不为业拘，何也。 　　范古农答：业因招果，还藉助缘。养生术是一种助缘，能令招果发生变化。但须知此养生术，亦是前生积业所招。故因果之法，系一种复杂之法也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06374812674.html

  • 月溪禅师答：西方净土与六祖坛经所讲净土有何分别？

    　　天津潘复 　　问：西方净土与六祖坛经所讲净土有何分别？西方净土与维摩居士讲的净土有何分别？惟心净土与惟物净土有何分别？法身弥陀佛与报身弥陀佛有何分别？依报净土与正报净土有何分别？ 　　月溪禅师答：西方净土是报身净土，坛经所讲乃法身净土，维摩居士讲亦是法身净土。惟心净土亦法身净土，惟物净土乃报身净土。法身弥陀指阿弥陀佛的自性，与诸佛自性及我们自性无异，报身弥陀指报身净土的丈六金身。依报净土

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14414310991.html

  • 如本法师答：依大乘佛法而言，佛有三身，何等为三？

    　　如本法师答：1.法身(梵语dharma-kaya)：即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。 　　2.报身(梵语sambhoga-kaya)：报身是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。 　　3.应身(梵语nirmana-kaya)：又名应化身，为化度众生应现种种之身也，对于初地菩萨应现者，名为胜应身，胜应身处于方便有余土。应现

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10575112112.html

  • 徐恒志答：什么是法身佛、报身佛、应化身佛？我们能看到的是哪一种身的佛？

    问：什么是法身佛、报身佛、应化身佛？我们能看到的是哪一种身的佛？　　徐恒志答：法身佛是诸佛的理体。报身佛是功德所成就的果报，分两种：自受内证之法乐，叫自受用报身；为初地以上菩萨所显现，使其受广大法乐，叫他受用报身。释迦牟尼佛，就是应化身佛。也可以把应现佛身的作为应身，化现“五趣”之身的作为化身。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14165411341.html

  • 李炳南答：有人李炳南答宇宙人生观真理是什么？

    问：有人问宇宙人生观真理是什么？（慧香） 　　李炳南答：人生是正报身之生命延续，宇宙是报身寄托之土，观是对此存有一种感想。若能知众生为何而来，来作何事，得何结果，有何目的，彻底清楚，有正觉悟，即是宇宙人生观之‘真理’，否则‘观’各有之，‘真理’则未也。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09003812806.html

  • 徐恒志答：什么是观想念佛、观像念佛和实相念佛？

    问：什么是观想念佛、观像念佛和实相念佛？　　徐恒志答：观念阿弥陀佛报身的相好功德，叫观想念佛。观念阿弥陀佛化身的形象，叫观像念佛。观念阿弥陀佛法身的非空非有中道实相，叫实相念佛。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14490511357.html

  • 月溪禅师答：方才所讲的自性遍满十方，是法身净土，与西方净土有何分别？

    　　问：方才所讲的自性遍满十方，是法身净土，与西方净土有何分别？ 　　月溪禅师答：自性法身净土是遍满十方，东西南北无所不在，即常寂光净土；西方净土是报身净土，是指定西方，是阿弥陀佛四十八愿净报所感，又如东方满月世界净土，是药师佛十二大愿净报所感，如我们这个娑婆世界秽土，是我们共业所感；不论在那个世界见自性法身净土，乃是一样的，报身净土不是一样。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15464911033.html

  • 如本法师答：大乘佛法有三身之说，何谓三身？

    　　如本法师答：三身（梵语trayah kayah），又作三身佛、三佛身、三佛。 　　身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身（梵语dharma-kaya）智法之聚集称为报身（梵语sambhoga-kaya）功德法之聚集称为应身（梵语nirmana-kaya）。 　　又作法身佛、报身佛、应身佛，法佛报佛应佛，法身报身应化身，真身报身应身，自性身满资用身化身，自性身应身化身，法身应身

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075312929.html
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